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1，QQ寻仙的问题

如果有技能书的话级数到了直接使用技能书就能学到了~~ 至于向NPC学习技能不大推荐~前期还可以~到了后期学习技能的价格绝对能把你吓晕！ 前期在小桑村就在村长旁边那几个道士那学~~宁海县在县衙门口那学~！ 至于后面的~~绝对要收书学了~会便宜很多很多的
这些技能都在同一个技能师那学的 可以 每天中午12.00-15.00 去官方那抢号抢号的时候要多开几个寻仙发放激活码的网址,这样抢号的几率就大了 寻仙9月25日公测后 玩到 20级点亮图标
技能长老

QQ寻仙的问题

2，太上老君的实力

游戏的？
肯定利害，无物不收金刚琢，他那炉子里的火就是一大杀器。火焰山就是掉下来的一块垫火炉砖沾带上的头，必须要先天阴寒物才能压。有些人就是不出手，都不动声色主导了局势，就是说得这种高人。而不是有些一直以来都有多显赫的成绩，结果一朝被算计打败，全盘都输得一光二净。
实力……你当太上老君是拿来打架的么 人家是炼丹的
道祖该和佛祖相当才能并存，别指望他们出手
垃圾
你好！层次极高 ················如有疑问，请追问。

太上老君的实力

3，西游记中兕怪是什么动物

上古瑞兽“兕”，状如牛，苍黑，板角。逢天下将盛，而现世出。“兕”中最著名的是青牛（太上老君的坐骑）有人将兕与犀牛这二者混为一谈，这是错误的。《山海经·海内南经》有这样的两段记载，“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”“兕西北有犀牛，其状如牛而黑。”由此可见，虽然相似，但二者并非完全相同。如同形容名山大川必言仙鹤白鹭一般，古籍里要形容地方险恶，也多言“其上多犀兕虎熊之类”。
兕怪 最狠的是那白圈子——金刚琢！轻松搞定沙僧八戒白龙马，金刚琢收了孙悟空的金箍棒加猴毛猴兵；收了哪吒的砍妖剑斩妖刀缚妖索降魔杵绣球火轮儿；收了火德星君的火龙火马火鸦火鼠火枪火刀火弓火箭；收了半河黄河水；收了雷神的锤；收了天王的塔；收了十八尊罗汉的金丹砂……反正是见什么收什么……（很纳闷猴子闹天宫时，老君为什么不收了猴子的棍子而只是砸了他脑袋？）最后连他主子太上老君都说：若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣……

西游记中兕怪是什么动物

4，梦幻玩力天宫的进

.首先，老大你既然玩力就该多加，最少加4点。敏捷适当的也要加。如果想做物理主攻的话，带双嗜血幡。层要高，带横扫套。连打5次的几率很高。不过不适合高级别，，最多停69。。 另外平时的话常带变身连击的卡片，弱点千万别带。。浪费，有条件弄个破血不错。再弄个愤怒腰带OK。 如果你想PK的话，宝宝要够叼，最少3血宝。法宝宝3个攻击宝宝建议弄个任务用的OK。非想带的话，带善恶宝宝，其他的攻宝宝不建议。。。浪费。 有用请采纳谢谢
肯定收金刚套或者逆鳞套啦，带法爆B，因为天雷斩降对方灵力，用法爆B最好啦
加点加错了应该是4力1敏流行加法 套装要2套 1套捉鬼用 一韦普度 1套平常任务用 逆磷 宝宝带法的和血的
满天 套最好 2法宠 2力宠 3血 宠
你有人民币的话，可以收 愤怒，破血，弱点，野兽，（其他两个自己按情况定） 平常的任务可以选择的 套装很多，有 逆鳞，金刚，横扫，，点灯的，反正你喜欢什么就用什么咯 符石选择物理攻击这方面的，和门派技能的

5，我有一个游戏问题

您好，我是庄小白 合成. 必备物品:概率4%披风一件(最好有金尊+概率4%披风). 现在我们就用X7刀 武功100% 强4 火4 来做例子. 合第一手:先去新手收垃圾金刚,不要收太多,3个足够了. 收好了再去刀剑笑买3把小铁刀(根据你的垃圾金刚数量而买). 把X7白刀跟一块武功25%放在背包里. 好了,合1的准备工作完成了.再来就是去你比较顺手的NPC了. 我个人喜欢萧十二郎. 来到萧十二郎,看看周围有没有人,如果有就等会. 如果没有就开始合! 注意:概率4%披风必须是在背包里,现在还不能穿! 首先用垃圾金刚合小铁刀. 如果第一块就失败;那就关闭窗口, 重新开窗口再试. 直到第一块就能把小铁刀合上1! 这时候窗口就不要关了.马上把X7刀放上,武功25%放上; 点右键把概率4%披风穿上. 别犹豫,点合成! 第一手合上. 把窗口关了,概率4%披风脱了,合1结束. 合第二手:还是去新手收垃圾金刚,这次不同的是,要把收到的垃圾金刚都去 刀剑笑那把小铁刀合到1,最少合5个小铁刀. 合好了5个合1的小铁刀放在背包里,再去收10个垃圾金刚. 买5把白铁刀(多少个白铁刀要跟你合了多少个合1的小铁刀成正比). 去仓库拿一个武功25%,然后直奔萧十二郎. 有了前面的经验,就知道必须把概率4%披风放在背包里,不能穿. 打开窗口,先放上垃圾金刚合白铁刀,这个方法跟合1的方法差不多. 直到一块就上1,不要关窗口,但是这次不是放X7刀,而是放合上1的小铁刀. 放垃圾金刚砸,如果直接砸上了就关了再从白铁刀开始. 如果第一个垃圾金刚砸合1的小铁刀碎了,那么就别关窗口了. 直接上合了一手25%的X7刀再放一块25%,点右键把概率4%披风穿上. 别犹豫,点合成! 把窗口关了,概率4%披风脱了,合2结束. 合第三手:这次跟第二手不一样了,但确比第一手相似了. 还是收垃圾金刚合小铁刀,这里就省略点细节了. 弄好了以后应该是7+合2的小铁刀. 垃圾石头14+小铁刀7+(这些数目都是成正比的.与合第二手相似) 打开窗口,先放上垃圾金刚合白铁刀,如果第一块失败就关窗口再来过. 直到一块就上1,不要关窗口,但是这次不是放X7刀,而是放合上2的小铁刀 这次要有耐心了,必须第一块石头就能合上3才行. 这里有两种合法了. 1:如果第一块垃圾金刚就把合2的小铁刀砸到3了,那就直接上X7刀,概率4%披风,武功25%. 前提是不能关窗口. 2:如果第一块垃圾金刚没把合2的小铁刀砸到3了,那就再砸一个垃圾金刚,如果上了就关窗口, 从头开始,如果没上,那机会来了,直接上X7刀,概率4%披风,武功25%. 合3的时候最多两块25%就合上. 把窗口关了,概率4%披风脱了,合3结束. 合第四手:这次与前三次都不一样了. 准备合2的小铁刀,越多越好啦,把前几次剩下的都算上,垃圾金刚要跟垃圾铁刀的数量成正比. 然后再弄白铁刀1个. 到NPC以后直接用垃圾金刚砸白铁刀,第一下如果没上就关了窗口再来. 如果上了,直接拿合2的小铁刀往3上砸,第一个如果成了就再拿一个合2的小铁刀砸,直到3个左右没上, 再穿上概率4%披风,把X7刀放上,武功25%放上.最多不过两个就上. 前面垫刀要凭自己感觉走,如果你觉得垫一个就行,那就垫一个, 如果你觉得必须垫10个,那就垫10个! 垫石头并没有什么规律,完全是靠自己的感觉和运气. 说了这么多,希望大家能看明白,好好研究,不要做什么都找铁匠.铁匠也不是万能的,也有暴的时候.只不过几率小点而已! 强化: 强1:先用个小铁刀白强,直到碎为止,看看能强到几碎. 强1碎:别犹豫,直接上X7刀不用放符,穿上概率4%披风直接强到2. 强2-3碎:也别犹豫,直接上X7刀概率4%披风强1,马上强2放个5符. 强4-5碎:直接强1就可以,然后关窗口再强2,放个5符. 如果这铁刀强到6了没碎:那就别强了,几率有些低.过一会再来! 强2:上述情况基本你已经强到2了. 强3:强5个铁刀,都强到5. 然后关窗口,再打开,直接干碎一个,穿上概率4%披风,X7刀,最好加个5符,强3绝对成功. 强4:也是重新开个窗口,把小铁刀干碎两个,然后穿上概率4%披风,加个10符(最好15符).强4--98%成功. 上述也是我个人经验,也总结了很多玩家的经验,如果有个别人强碎了可不要仍鸡蛋啊! 属性: 都弄完了该上属性了.先买4个火属性,10个风属性.1个5符 1个10符 保险起见,先用垃圾武器垫个风,就上一下, 第一下如果上了,就换X7刀,穿上概率4%披风,直接上火1,火2. 然后别想这么多,放山个5符直接来火3,放心 .碎不了! 火4要小心了.不是还剩下9个风吗? 拿垃圾武器砸吧.砸碎为止,然后穿上概率4%披风,放个10符上火4. 其实合成强化都只是参考！具体还是要看运气！ 希望可以帮到您！
看运气的..说不准.
你说的是什么游戏啊?

6，求大般若波罗蜜多经

金刚经启请 （若有人持受金刚经者先须至心念净口业等真言 然后启请八金刚四菩萨名号所在之处常当拥护） 香赞 炉香乍热,法界蒙薰,诸佛海会悉遥闻, 随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身。 南(nā)无(mó)香云盖菩萨摩诃萨（三称） 净口业真言 唵。修利修利；摩诃修利；修修利；萨婆诃。 净口业真言注音： ōng，xiū lì xiū lì，mó hē xiū lì， xiū xiū lì，sà pó hē。 净三业真言 唵。娑嚩婆嚩秫驮。娑嚩达摩。娑嚩婆嚩秫度憾。 净三业真言注音： ōng，suō wá，pó wá shú tuó，suō wá dá mó suō wá，pó wá shú duó hàn。 安土地真言 南无三满多。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃。 安土地真言注音： ná mó sān mān duō 。mú tuó nán。 ōng 。dù lu dù lu 。dì weǐ suō pó hē。 普供养真言　 唵ong　哦yē哦yē曩nǎng　三sān婆pó缚wá　伐fá日rī啰là斛hòng 奉请八金刚 奉请 青除灾金刚 （除一切众生宿世灾殃，主大海） 奉请 辟毒金刚 （除一切众生瘟毒病患，主灾毒） 奉请 黄随求金刚 （令一切众生所求如愿，主功德） 奉请 白净水金刚 （除一切众生热恼苦，主一切宝） 奉请 赤声火金刚 （除一切众生无明见，主生风） 奉请 定持灾金刚 （除一切众生灾难苦，主琉璃） 奉请 紫 贤金刚 （令一切众生开悟解，主坚牢） 奉请 大 神金刚 （令一切众生智芽成就，主龙） 奉请四菩萨 （四无量心亦名四智，一大圆镜智，二妙观察智，三平等性智，四成所作智。） 奉请 金刚眷菩萨（慈也）。 奉请 金刚索菩萨（悲也）。 奉请 金刚爱菩萨（喜也）。 奉请 金刚语菩萨（舍也）。 发愿文 稽首三界尊，皈命十方佛。 我今发宏愿，持此金刚经。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生极乐国。 云何梵 云何得长寿，金刚不坏身。 复以何因缘，得大坚固力。 云何于此经，究竟到彼岸。 愿佛开微密，广为众生说。 南(nā)无(mó)本师释迦牟尼佛(三称) 开经偈(jì) 无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇 我今见闻得受持　愿解如来真实义 南无祇园会上佛菩萨(三称) 金刚般若波罗蜜经 姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译 第一品 法会因由分 如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 第二品 善现启请分 时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。” 第三品 大乘正宗分 佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。” 第四品 妙行无住分 “复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。” 第五品 如理实见分 “须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。” 第六品 正信希有分 须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。” 第七品 无得无说分 “须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。” 第八品 依法出生分 “须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。” 第九品 一相无相分 “须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无净三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊！我若作是念：我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。 第十品 庄严净土分 佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。” 第十一品 无为福胜分 “须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。” 第十二品 尊重正教分 “复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。” 第十三品 如法受持分 尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。” 第十四品 离相寂灭分 尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。 何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？ 我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。” 第十五品 持经功德分 “须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。 何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。” 第十六品 能净业障分 “复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。” 第十七品 究竟无我分 尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。 何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。 所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。 何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：我当灭度无量众生，则不名菩萨。 何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，我当庄严佛土，是不名菩萨。 何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。 第十八品 一体同观分 “须菩提！于意云何？如来有肉眼不？” “如是，世尊！如来有肉眼。” “须菩提！于意云何？如来有天眼不？” “如是，世尊！如来有天眼。” “须菩提！于意云何？如来有慧眼不？” “如是，世尊！如来有慧眼。” “须菩提！于意云何？如来有法眼不？” “如是，世尊！如来有法眼。” “须菩提！于意云何？如来有佛眼不？” “如是，世尊！如来有佛眼。” “须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？” “如是，世尊！如来说是沙。” “须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。” 第十九品 法界通分分 “须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。” 第二十品 离色离相分 “须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。” 第二十一品 非说所说分 “须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。” 第二十二品 无法可得分 须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。” 第二十三品 净心行善分 复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。 第二十四品 福智无比分 “须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。” 第二十五品 化无所化分 “须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。” 第二十六品 法身非相分 “须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来” 第二十七品 无断无灭分 “须菩提！汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。” 第二十八品 不受不贪分 “须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。” 第二十九品 威仪寂净分 “须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 第三十品 一合理相分 “须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。” 第三十一品 知见不生分 “须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。” 第三十二品 应化非真分 “须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 金刚般若波罗蜜经 般若无尽藏真言 纳谟薄伽伐帝，钵唎若，波罗蜜多曳。 怛侄他，唵，纥唎，地唎，室唎， 戍噜知，三蜜栗知，佛社曳，莎诃。 般若无尽藏真言注音： nā mó bó qié fá dì，bō lì rě，bō luó mì duō yì。 dá zhí tuō，ōng，hé lì，dì lì，shìlì， shù lǔ zhī，sān mì lì zhī，fó shè yì，suō hē。 　 金刚心真言 唵，乌伦尼，娑婆诃。 金刚心真言注音：ōng，wū lún ní，suō pó hē。 补阙真言 南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。 虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。 补阙真言注音： nā mó hē là dá nà，duō là yè yē。 qié là qié là。jù zhù jù zhù。 mó là mó là。hǔ là，hōng。hè hè， sū dá ná，hōng。pō mò ná，suō pó hē。 补缺圆满真言 唵（ong）呼嚧呼嚧(hu lu hu lu) 社曳穆契(she yi mo qie) 娑诃(suo he) 普回向真言 唵，娑摩啰，娑摩啰。弭摩曩， 萨缚诃。摩诃斫迦罗嚩吽。 普回向真言注音： ōng，suō mó là，suō mó là，mǐ mó nǎng， sà pó hē。mó hē zhuó jiā luó wá hōng。 金刚赞 断疑生信。绝相超宗。顿忘人法解真空。 般若味重重。四句融通。福德叹无穷。 南无祇园会上佛菩萨(三称) 回向偈 愿以此功德　庄严佛净土 上报四重恩　下济三途苦 若有见闻者　悉发菩提心 尽此一报身　同生极乐国 谢谢采纳....

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