荆门回收手表，荆门有钱人在哪奢侈品有人买吗

1，荆门有钱人在哪奢侈品有人买吗

荆门有钱人多，我身边就有20岁出头用LV包的真的啊不是高仿别个老公有钱你有什么意见。荆门有钱的多领导老板做生意的有关系的还有外地发财回来的，看街上的车就知道。咱是社会底层的是穷人不代表没有有钱人。

我朋友都很奢侈，商场都敢进，你说奢不奢侈？

我身边就有20岁出头用LV包的真的啊不是高仿别个老公有钱你有什么意见

我也觉得荆门有钱的人真多，工资都那么低的、、、

驴牌包见过几个，我本能反应A货，不知是不是了

如果你认识很多LD的话可以开一家，他们消费都公款

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2，与山水有关的诗句完整

1、春日【作者】朱熹【朝代】宋胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。白话翻译：风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。2、钱塘湖春行【作者】白居易【朝代】唐孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。白话翻译：绕过孤山寺以北漫步贾公亭以西，湖水初涨与岸平齐白云垂得很低。几只早出的黄莺争栖向阳的暖树，谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥。野花竞相开放就要让人眼花缭乱，春草还没有长高才刚刚没过马蹄。最喜爱湖东的美景令人流连忘返，杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤。3、江雪【作者】柳宗元【朝代】唐千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。白话翻译：千山万岭不见飞鸟的踪影；千路万径不见行人的足迹。一叶孤舟上，一位身披蓑衣头戴斗笠的渔翁；独自在漫天风雪中垂钓。4、游山西村【作者】陆游【朝代】宋莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。白话翻译：不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。5、望庐山瀑布【作者】李白【朝代】唐日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。白话翻译：香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。

王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗。他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣。先看其中的《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事，也无人知晓。这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。”（《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境，生于象外，是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。王维被后人称作“诗佛”。他早年即相信佛教。母亲崔氏持戒安禅三十余年。王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬食，不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。王维于31岁时，妻亡不再娶，孤居一室，屏绝尘累，“迥无子孙”（《责躬荐弟表》）。他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有较高的造诣。在唐代的佛教流派中，王维信仰的是禅宗，而且主要是信仰南宗禅。南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物，它的那套随缘任运的人生哲学，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。而南宗禅的某些修持方法，又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）。妙悟即是对禅的识见力，也可表现为对艺术的感受力。诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。南宗禅讲“顿悟”，常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会。他把自己对佛法的理解融汇到人生观中，把宗教情感化为诗思，创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境。禅宗崇尚山林胜景的风格，也对王维自觉地亲近山水，发掘山水的美学价值，具有引导和启示作用。王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴。大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐。物我合一而物我两忘，禅意与诗情水乳交融。《鹿柴》也是这样的：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。空山里寂静无人，只听见深林里飘荡着断续的人声，一缕夕阳透射在密林深处的青苔上，是那样的恍惚而凄清。这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界，虽然孤独，却也蕴藉。清代王渔洋说，王维的这类小诗“字字入禅”，“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别”（《蚕尾续文》）。也就是说，王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味，言有尽而意无穷，传达出了禅的意蕴。自然，也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味。王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向热闹的农家生活：新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。——《新晴野望》一场春雨，洗涤尘垢，景象一新。农事正忙，人和景物都沐浴在清新的空气中。“白水”二句把近景和远景组成有层次的画面，水色明亮，峰峦碧翠，光和色的对比十分和谐。表面上，我们看不出这首诗的禅意。实际上，那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水，把万物洗涤得明净空灵。只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了，他并没有让禅理压倒诗趣。当然，我们关注的是那种对农家生活的赞美之意，欣赏的是山水美的灵光，而不必孜孜求其禅理。王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人。宋代大文豪苏东坡说：“味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘蓝田烟雨图》）其言精辟，切中肯綮。王维是唐代一位有成就的山水画家。他用萧疏清淡的水墨笔法作画，创水墨山水，自成一家，被后人称作山水画南宗的开山祖。他的绘画强调写意，追求神似，表达主观情致，故“画物多不问四时，如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”，“难可以形器求也。”（沈括《梦溪笔淡》引张彦远语）所以，王维又被称为中国文人写意画之祖。绘画能得神似，也就有了诗的情韵和意趣，即画中有诗。用这种绘画思想去凝视自然山水，发为咏叹，造境入诗，必然诗中有画的神韵。王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养，使他在诗歌创作时，比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并将之诉诸笔端。也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐。诗中有画的意境，诗中有音乐的流畅，诗中有书法的变化。这样就无形中形成了他独有的“诗中有画”和“百啭流莺，宫商迭奏”的诗歌艺术风格。我们在欣赏他的山水诗时，应紧紧把握这个特色。王维善于概括地抒写雄奇壮阔的风景。这类诗气魄雄伟，意境开阔，白描笔法，粗线勾勒，而且角度富于变化。请看《终南山》：太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青蔼入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。太乙峰是终南山（可泛称秦岭）主峰。诗从主峰着笔，总揽全山，写出了终南山雄伟磅礴的气势。前几句写终南山的高大雄浑，末二句撇开山写人，更反衬出山之崇峻，正象山水画里常用人身与山势构成对比一样。“白云”二句尤其出神入化。每一个有登山经验的人读了这首诗，都会有身临其境的感觉。此诗写登山，下面的《汉江临眺》则是写临水：楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。这首一首描写襄阳风景的诗。先写楚地的形势，中写江流浩荡的景观，末写流连忘返的情意。粗线勾勒，境界壮阔，全是白描的写法，甚至不写山色是青是紫，是浓是淡，只说其若有若无，象一幅水墨山水画。诗人把握的是总体印象，而且是用诗思而非肉眼统摄的图象（这点与西方诗歌逻辑有别），表现出中国画散点透视的艺术效应（这点又与西洋绘画逻辑有别）。王维类似的诗句很多，如：“万壑树参天，千山响杜鹃”，“日落江湖白，潮来天地青”，“大漠孤烟直，长河落日圆”，等等。王维也善于捕捉音响、色彩、画面、感受相交织的动人一刻，统一于最能传达情韵的意境之中，用恰当的语言表现出来。请看他的山水小诗《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。寂静无人的春夜山林里，四季桂无声无息地飘落。忽然明月东升，空山洒满光辉，山鸟被惊醒，在山涧里发出鸣叫，显得格外清脆，更衬托出月夜春山的幽静美好。“人闲”有的版本作“人间”，其意亦可通，“桂花”就可释为月华。诗人以静写动，以动写静，动静结合，把读者带入更优美、更深邃的意境中去。诗人是抓住“月出惊山鸟”这一最富表现力、最引人遐想的动人一刻写的。这是一幅富有音乐感的月夜小景。与《辛夷坞》的空寂入禅相比，此诗热烈活泼，富有人间气息。王维有一首描写深秋景色的小诗，名为《山中》：荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。荆溪源于陕西蓝田县西北。红叶即枫叶。早行山中，一路欣赏山景，忽然觉得衣服湿了，以为是下雨，细看却无雨，只有那不可近察的山中岚气，衣服大概就是让它打湿了吧！诗人把游客的这个感觉过程浓缩在两句诗里，写得十分有趣。此诗有色彩：白石、红叶、翠岚。有音响：溪水冲激石床。也有游人的感受。诗虽短小，却是包蕴丰富。唐代书法家也是诗人的张旭也作有一首七绝《山中留客》：山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。纵使晴阴无雨色，入云深处亦沾衣。诗中的“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山的另一番景象。王维诗中的“湿人衣”却是写幻觉和错觉，写出了浓翠欲滴的山色给人的诗意感受。两诗异曲同工，各臻其妙。王维的五言律诗《山居秋暝》更是一首集诗画乐于一体的佳作：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。此诗描写的是秋日傍晚雨后的山村风光。随意挥写，语出自然。在这首诗里，空山雨后的秋凉，松间明月的清光，石上清泉流动的声响，浣纱归来的女孩子们在竹林里的笑声，小渔船缓缓穿过荷花的情态，都和谐完美地交织在一起，象是一幅清新秀丽的有声画，又象是一支恬静优美的抒情曲。我们仿佛呼吸到了雨后清新的空气。王维有些名句能引发我们美妙的遐想：“松含风声里，花对池中影”，“细枝风乱响，疏影月光寒”，“开畦分白水，间柳发红桃”，“泉声咽危石，日色冷青松”，“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，等等，诗中有画，诗中有乐。王维的诗歌追求写意效果，讲究浑然一体，充分传达诗人的主观意趣。《辋川集》中有一首《临湖亭》：轻舸迎上客，悠悠湖上来。当轩对樽洒，四面芙蓉开。表达了诗人闲适静穆的心情。《山居即事》更为细致地写出了诗人的心境：寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。嫩竹含新粉，红莲落故衣。渡头灯火起，处处采菱归。沸腾的生活更衬托出诗人门庭的冷落。是一种企羡，还是真的已经超然于现实？难以明解。与之相类似的还有一首《辋川闲居赠裴秀才迪》：寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头馀落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。此诗写辋川秋天傍晚的景色，清静幽雅，如在画中。裴迪醉后狂歌于王维门前，别是一番情趣。“渡头”一联被传为绝唱，《红楼梦》中的香菱曾根据自己的生活体验，高度赞美这句诗的画意诗情。王维的诗因为“诗中有画”，所以最易把读者带入诗境。难怪当香菱向黛玉请求作诗方法时，黛玉首先要她读的唐人诗，不是李白、杜甫的作品，而是《王摩诘全集》（见《红楼梦》第48回）。王维山水诗的价值王维山水诗的价值，首先应放到中国古典山水诗发展的历史中去认识。先秦时代的诗歌（如《诗经》和《楚辞》）中，有些描写山水风景的诗句，但处于内容的从属地位，并未当作独立的审美对象来歌咏。直到汉末建安时期，才出现了中国诗歌史上最早的一首完整的山水诗，这就是曹操所写的四言诗《观沧海》：东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。但这类诗当时不多见。山水诗是从魏晋以后开始兴起的。由于当时政治黑暗，社会动荡，士大夫们希企隐逸，寄情山水以远祸。晋室南渡，江南美丽的自然山水更吸引了士大夫们。当时盛行的玄学思潮把儒家的“名教”与道家的“自然”结合起来，引导士大夫们从自然山水中寻找人生的哲理与趣味。崇尚清淡之风也带来赞美山水隽语的发达（见《世说新语》）。玄言诗中亦出现山水佳句。经过长期的多方面的酝酿，终于产生出第一位山水诗人，这就是晋末宋初的谢灵运。谢灵运长期优游名山胜境，写有大量的山水诗。其诗语言富丽精工，喜雕琢，追求形似。诗的结构往往是纪游式，末后总留有玄言诗的尾巴。他的诗往往是有句无篇。稍举一些诗句：“池塘生春草，园柳变鸣禽”之写园林；“野旷沙岸净，天高秋月明”之写秋；“明月照积雪，朔风劲且哀”之写冬；“林壑敛暝色，云霞收夕霏”之写暮色；“春晚绿野秀，岩高白云屯”之写春景。这些精美的诗句，如一幅幅精致的山水画。谢灵运确立了山水诗的地位。随后，南齐诗人谢眺也写了一些清新流丽的山水诗篇，有些佳句：“余霞散成绮，澄江静如练”，“大江流日夜，客心悲未央”，“天际识归舟，云中辨江树”等。南朝梁代诗人何逊也有些写景名句：“露湿寒塘草，月映清淮流”，“野岸平沙合，连山远雾浮”，“岸花临水发，江燕绕樯飞”，“江暗雨欲来，浪白风初起”，“夜雨滴空阶，晓灯暗离室”。但他们的诗作都存在有句无篇的毛病。山水诗直到盛唐时代才蔚为大观。孟浩然与王维首开山水诗派，光被后代诗坛。孟浩然比王维稍长，他的山水佳篇很有意境。如《宿建德江》：移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。写出了旅人的哀愁情绪和对大自然的细微感受。《望洞庭湖赠张丞相》前四句：八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。写得豪壮、雄浑、磅礴。《与颜钱塘登障楼望潮作》末四句：照日秋云迥，浮天渤澥宽。惊涛来似雪，一坐凛生寒。写得有气魄，有感受。《宿桐庐江寄广陵旧游》前四句：山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。也写得意境盎然。与孟浩然相比，王维在创造物我两忘的诗的意境上，在对自然山水美景的细致品味上，在诗歌手法的纯熟运用上，在山水诗的数量和质量上都要突出许多。可以说，王维既是一位集大成的山水诗人，又是一位开风气之先的诗宗。中唐的“韦柳”（韦应物和柳宗元）诗派，直到清代王士祯的“神韵说”，无不承其余泽。李白的山水诗以气势取胜，具有叛逆精神。杜甫的山水诗沉郁顿挫，忧国忧民，博大精深。王维的山水诗则意境空灵，充满禅趣，耐人寻味，虽然没有李白、杜甫诗歌中的那种震颤人心的思想灵光，但在艺术风格上极大地丰富了盛唐诗苑。不读王维的山水诗，就不能彻见中国诗歌艺术的精髓。王维的山水诗也有其当代价值：它可以培养我们热爱大自然的感情。使我们更充分地品味大自然的美，进而自觉地去保护环境、保护大自然，使之更好地造福于人类。它当然也可以培养我们的爱国情感。爱国并非抽象。欣赏王维的山水佳作，能够增强我们对祖国壮丽山河的热爱，对故乡一草一木的深深依恋之情。王维的山水诗蕴含着祖国传统文化的丰富营养，我们由此又可以获得探索的快乐，享受祖国优秀文化的滋润，从而拼弃对民族传统文化的虚无主义态度。它可以陶冶我们的身心。品味王维诗歌优美的意境，遐想大自然的神奇与奥妙，就会得到某种精神愉悦。

不用那么复杂吧!?同样是王维,妇孺皆知的名句<<登鹳雀楼>>白日依山尽,黄河入海流.欲穷千里目,更上一层楼.

与山水有关的诗句完整

3，八年级上册语文古文中的词类活用一词多义古今异义

（二）词类活用：类型例句出处解释意动用法渔人甚异之《桃花源记》对……感到诧异名词作状语复前行、听妇前致词《桃花源记》往前、上前形容词作动词欲穷其林《桃花源记》穷尽，走到头名词作动词有仙则名《陋室铭》有名气名词作动词有龙则灵《陋室铭》有灵性使动用法无丝竹之乱耳《陋室铭》使……杂乱使动用法无案牍之劳形《陋室铭》使……劳累名词作动词不蔓不枝《爱莲说》长枝蔓、长枝节名词作状语箬蓬覆之《核舟记》用箬蓬名词作状语石青糁之《核舟记》用石青名词作动词中峨冠而多髯者为东坡《核舟记》戴着高帽、长满胡须名词作动词居右者椎髻仰面《核舟记》梳着椎型发髻名词作形容词其色墨《核舟记》黑的意动用法故人不独亲其亲，不独子其子《大道之行也》以……为亲人、以……为子女形容词作名词使老有所终，壮有所用，幼有所长《大道之行也》老年人、中年人、幼童形容词作名词造化钟神秀《望岳》神奇、秀丽的景色意动用法一览众山小《望岳》认为……小使动用法恨别鸟惊心《春望》使……受惊形容词作名词虽乘奔御风《三峡》飞奔的马形容词作名词空谷传响《三峡》回声形容词作动词夕日欲颓《答谢中书书》坠落名词作动词相与步于中庭《记承天寺夜游》散步名词作状语海涌银为郭，江横玉系腰《观潮》用银、用玉形容词作动词既而尽奔腾分合五阵之势《观潮》穷尽名词作动词皆披发文身《观潮》画着文彩形容词作动词上下一白《湖心亭看雪》变白名词作动词客此《湖心亭看雪》客居名词作状语拄杖无时夜叩门《游山西村》在夜里词类活用的类型：名词作动词、名词作状语、形容词作名词、形容词作动词、使动用法、意动用法。（三）一词多义：之 a. 渔人甚异之：代词，指桃花林的美景为 a. 武陵人捕鱼为业：作为 b. 此人一一为具言所闻：给，替 b. 水陆草木之花：结构助词，的 c. 不足为外人道也：对，向 c. 无丝竹之乱耳：取消主谓独立性的结构助词，不译 d. 为宫室：做。这里指雕刻。 e. 中轩敞者为窗：是 d. 何陋之有：宾语前置的标志 f. 仅有“敌船”为火所焚：被属 a. 有良田美池桑竹之属：类焉 a. 不复出焉：兼词，从这里。 b. 神情与苏、黄不属：类似 b. 可远观而不可亵玩焉：句尾语气助词，不译。 c. 属引凄异：连接 c. 湖中焉得更有此人：哪里，怎么舍 a. 便舍船：离开志 a. 处处志之：动词，做标记 b. 屋舍俨然：房屋 b．寻向所志：名词，标记寻 a. 寻向所志：寻找奇 a. 明有奇巧人曰王叔远：奇特 b. 寻病终：不久 b. 八分有奇：指零数可 a. 高可二黍许：大约云 a. 自云先世避秦时乱：说 b. 珠可历历数也：可以 b. 盖大苏泛赤壁云：句尾语气助词，不译。行 a. 复前行：走闭 a. 是故谋闭而不兴：封闭，阻塞 b. 大道之行也：施行 b. 故外户而e69da5e887aa3231313335323631343130323136353331333262343135不闭：用门闩插门曾 a. 计其长曾不盈寸：竟然虽 a. 老妪力虽衰：虽然 b. 荡胸生曾云：重叠 b. 虽乘奔御风：即使自 a. 自三峡七百里中：在绝 a. 沿溯阻绝：断，中断 b. 自非亭午夜分：如果 b. 绝崦多生怪柏：极 c. 自康乐以来：自从 c. 哀转久绝：消失与 a. 选贤与能：通“举”，选拔观 a. 可远观而不可亵玩焉：看 b. 未复有能与其奇者：欣赏 b. 天下之伟观：景观 c. 念无与为乐者：介词，和能 a. 未复有能与其奇者：能够b. 以此夸能：能力，本领 d. 相与步于中庭：共同，一起 e. 天与云与山与水：连词，和仅 a. 仅如银线：几乎，将近势 a. 势极雄豪：来势，气势 b. 仅有“敌船”为火所焚 b. 既而尽奔腾分合五阵之势更 a. 是日更定：古代夜间的计时单位一 a. 上下一白：副词，全 b. 湖中焉得更有此人：还 b. 惟长堤一痕：数词，一白 a. 上下一白：形容词，白色的者 a. 未复有能与其奇者：……的人 b. 余强饮三大白而别：名词，酒杯 b. 但少闲人如吾两人者耳：定语后置的标志（四）古今异义类型例句古义今义出处词义转移芳草鲜美鲜艳美丽指食物的味道好《桃花源记》词义转移屋舍俨然整齐的样子好象《桃花源记》词义转移阡陌交通交错相通运输、邮电事业的总称《桃花源记》词义转移悉如外人桃花源以外的世人没有血缘关系的人《桃花源记》词义转移问所从来从……来从过去到现在《桃花源记》词义缩小率妻子邑人来此绝境妻子和儿女专指男子法定的配偶《桃花源记》词义转移率妻子邑人来此绝境与人世隔绝的地方走投无路的境地《桃花源记》词义转移无论魏晋不要说，更不必说表条件关系的连词《桃花源记》词义转移不足为外人道也不值得不够，不充足《桃花源记》词义转移诣太守，说如此代词，指桃花源的情况这样《桃花源记》词义转移惟吾德馨品德高尚散步很远的香气《陋室铭》词义转移往来无白丁没有什么学问的人平民、百姓《陋室铭》词义转移宜乎众矣应当合适《爱莲说》词义转移罔不因势象形顺着、就着因为《核舟记》词义转移罔不因势象形模仿指一种动物《核舟记》词义转移佛印居右在居住《核舟记》词义转移盖简桃核修狭者为之长修理、修建《核舟记》词义转移男有分职业、职守过分《大道之行也》词义转移女有归女子出嫁返回《大道之行也》词义转移盗窃乱贼而不作造反没有秩序《大道之行也》词义转移造化钟神秀聚集指一种计时的器具《望岳》词义转移良多趣味确实，实在好《三峡》词义扩大四时俱备季节时间《答谢中书书》词义转移晓雾将歇消散休息《答谢中书书》词义转移夕日欲颓坠落变坏《答谢中书书》词义消失相与步于中庭院里《记承天寺夜游》词义转移但少闲人如吾两人者耳只是但是，表转折关系的连词《记承天寺夜游》词义转移但少闲人如吾两人者耳罢了耳朵《记承天寺夜游》词义转移吞天沃日用水淋洗肥沃《观潮》词义转移海涌银为郭外城指一种姓氏《观潮》词义转移并有乘骑弄旗标枪舞刀马骑马《观潮》词义转移并有乘骑弄旗标枪舞刀举枪指一种体育器材《观潮》词义缩小人物略不相睹人和物文学和艺术作品中所描写的人《观潮》词义转移江干上下十余里岸，边干燥《湖心亭看雪》词义转移余拿一小船撑，划用手或其他方式抓起《湖心亭看雪》词义转移用毳衣炉火火炉炉子和火/炉子中的火《湖心亭看雪》词义转移仍怜故乡水爱可怜《渡荆门送别》古今异义的类型：词义缩小、词义扩大、词义转移、色彩变化、词义消失。

（二）词类活用：类型例句出处解释意动用法渔人甚异之《桃花源记》对……感到诧异名词作状语复前行、听妇前致词《桃花源记》往前、上前形容词作动词欲穷其林《桃花源记》穷尽，走到头名词作动词有仙则名《陋室铭》有名气名词作动词有龙则灵《陋室铭》有灵性使动用法无丝竹之乱耳《陋室铭》使……杂乱使动用法无案牍之劳形《陋室铭》使……劳累名词作动词不蔓不枝《爱莲说》长枝蔓、长枝节名词作状语箬蓬覆之《核舟记》用箬蓬名词作状语石青糁之《核舟记》用石青名词作动词中峨冠而多髯者为东坡《核舟记》戴着高帽、长满胡须名词作动词居右者椎髻仰面《核舟记》梳着椎型发髻名词作形容词其色墨《核舟记》黑的意动用法故人不独亲其亲，不独子其子《大道之行也》以……为亲人、以……为子女形容词作名词使老有所终，壮有所用，幼有所长《大道之行也》老年人、中年人、幼童形容词作名词造化钟神秀《望岳》神奇、秀丽的景色意动用法一览众山小《望岳》认为……小使动用法恨别鸟惊心《春望》使……受惊形容词作名词虽乘奔御风《三峡》飞奔的马形容词作名词空谷传响《三峡》回声形容词作动词夕日欲颓《答谢中书书》坠落名词作动词相与步于中庭《记承天寺夜游》散步名词作状语海涌银为郭，江横玉系腰《观潮》用银、用玉形容词作动词既而尽奔腾分合五阵之势《观潮》穷尽名词作动词皆披发文身《观潮》画着文彩形容词作动词上下一白《湖心亭看雪》变白名词作动词客此《湖心亭看雪》客居名词作状语拄杖无时夜叩门《游山西村》在夜里词类活用的类型：名词作动词、名词作状语、形容词作名词、形容词作动词、使动用法、意动用法。（三）一词多义：之 a. 渔人甚异之：代词，指桃花林的美景为 a. 武陵人捕鱼为业：作为 b. 此人一一为具言所闻：给，替 b. 水陆草木之花：结构助词，的 c. 不足为外人道也：对，向 c. 无丝竹之乱耳：取消主谓独立性的结构助词，不译 d. 为宫室：做。这里指雕刻。 e. 中轩敞者为窗：是 d. 何陋之有：宾语前置的标志 f. 仅有“敌船”为火所焚：被属 a. 有良田美池桑竹之属：类焉 a. 不复出焉：兼词，从这里。 b. 神情与苏、黄不属：类似 b. 可远观而不可亵玩焉：句尾语气助词，不译。 c. 属引凄异：连接 c. 湖中焉得更有此人：哪里，怎么舍 a. 便舍船：离开志 a. 处处志之：动词，做标记 b. 屋舍俨然：房屋 b．寻向所志：名词，标记寻 a. 寻向所志：寻找奇 a. 明有奇巧人曰王叔远：奇特 b. 寻病终：不久 b. 八分有奇：指零数可 a. 高可二黍许：大约云 a. 自云先世避秦时乱：说 b. 珠可历历数也：可以 b. 盖大苏泛赤壁云：句尾语气助词，不译。行 a. 复前行：走闭 a. 是故谋闭而不兴：封闭，阻塞 b. 大道之行也：施行 b. 故外户而不闭：用门闩插门曾 a. 计其长曾不盈寸：竟然虽 a. 老妪力虽衰：虽然 b. 荡胸生曾云：重叠 b. 虽乘奔御风：即使自 a. 自三峡七百里中：在绝 a. 沿溯阻绝：断，中断 b. 自非亭午夜分：如果 b. 绝崦多生怪柏：极 c. 自康乐以来：自从 c. 哀转久绝：消失与 a. 选贤与能：通“举”，选拔观 a. 可远观而不可亵玩焉：看 b. 未复有能与其奇者：欣赏 b. 天下之伟观：景观 c. 念无与为乐者：介词，和能 a. 未复有能与其奇者：能够b. 以此夸能：能力，本领 d. 相与步于中庭：共同，一起 e. 天与云与山与水：连词，和仅 a. 仅如银线：几乎，将近势 a. 势极雄豪：来势，气势 b. 仅有“敌船”为火所焚 b. 既而尽奔腾分合五阵之势更 a. 是日更定：古代夜间的计时单位一 a. 上下一白：副词，全 b. 湖中焉得更有此人：还 b. 惟长堤一痕：数词，一白 a. 上下一白：形容词，白色的者 a. 未复有能与其奇者：……的人 b. 余强饮三大白而别：名词，酒杯 b. 但少闲人如吾两人者耳：定语后置的标志（四）古今异义类型例句古义今义出处词义转移芳草鲜美鲜艳美丽指食物的味道好《桃花源记》词义转移屋舍俨然整齐的样子好象《桃花源记》词义转移阡陌交通交错相通运输、邮电事业的总称《桃花源记》词义转移悉如外人桃花源以外的世人没有血缘关系的人《桃花源记》词义转移问所从来从……来从过去到现在《桃花源记》词义缩小率妻子邑人来此绝境妻子和儿女专指男子法定的配偶《桃花源记》词义转移率妻子邑人来此绝境与人世隔绝的地方走投无路的境地《桃花源记》词义转移无论魏晋不要说，更不必说表条件关系的连词《桃花源记》词义转移不足为外人道也不值得不够，不充足《桃花源记》词义转移诣太守，说如此代词，指桃花源的情况这样《桃花源记》词义转移惟吾德馨品德高尚散步很远的香气《陋室铭》词义转移往来无白丁没有什么学问的人平民、百姓《陋室铭》词义转移宜乎众矣应当合适《爱莲说》词义转移罔不因势象形顺着、就着因为《核舟记》词义转移罔不因势象形模仿指一种动物《核舟记》词义转移佛印居右在居住《核舟记》词义转移盖简桃核修狭者为之长修理、修建《核舟记》词义转移男有分职业、职守过分《大道之行也》词义转移女有归女子出嫁返回《大道之行也》词义转移盗窃乱贼而不作造反没有秩序《大道之行也》词义转移造化钟神秀聚集指一种计时的器具《望岳》词义转移良多趣味确实，实在好《三峡》词义扩大四时俱备季节时间《答谢中书书》词义转移晓雾将歇消散休息《答谢中书书》词义转移夕日欲颓坠落变坏《答谢中书书》词义消失相与步于中庭院里《记承天寺夜游》词义转移但少闲人如吾两人者耳只是但是，表转折关系的连词《记承天寺夜游》词义转移但少闲人如吾两人者耳罢了耳朵《记承天寺夜游》词义转移吞天沃日用水淋洗肥沃《观潮》词义转移海涌银为郭外城指一种姓氏《观潮》词义转移并有乘骑弄旗标枪舞刀马骑马《观潮》词义转移并有乘骑弄旗标枪舞刀举枪指一种体育器材《观潮》词义缩小人物略不相睹人和物文学和艺术作品中所描写的人《观潮》词义转移江干上下十余里岸，边干燥《湖心亭看雪》词义转移余拿一小船撑，划用手或其他方式抓起《湖心亭看雪》词义转移用毳衣炉火火炉炉子和火/炉子中的火《湖心亭看雪》词义转移仍怜故乡水爱可怜《渡荆门送别》

一、通假字满坐寂然，无敢哗者。坐:通“座”，座位。二、词类活用 1.人有百口，口有百舌，不能名其一处也。名词用作动词：说出 2.妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。名词用作动词：喂奶古今异义： 1.中间力拉崩倒之声中间：古中间夹杂今中心、里面 2.于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。于是：古在这时候今承接连词股：古大腿今一份 3.但闻屏障中抚尺一下但：古：只今转折连词三、一词多义意：其诗以养父母、收族为意【内容】宾客意少舒，稍稍正坐。【心情】久之，目似瞑，意暇甚。【神情】意将隧入以攻其后也。【企图、想要】每有会意，便欣然忘食。【意思】鸣之而不能通其意【意思】略无慕艳意【意思】醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。【情趣】绝：微笑，默叹，以为妙绝。【极点，独一无二】奇山异水，天下独绝。【极点，独一无二】忽然抚尺一下，群响毕绝【消失】空谷传响，哀转久绝【消失】湖中人鸟声俱绝【消失】率妻子邑人，来此绝境【与世隔绝】佛印绝类弥勒，袒胸露乳【极】蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。【断绝】至于夏水襄陵，沿溯阻绝【断绝】虽杀臣，不能绝也【断绝】名：人有百口，口有百舌，不能名其一处也。【说出】即书诗四句，并自为其名【名字】南方有鸟，其名为鵷鵮【名字】山不在高，有仙则名【出名】又患无硕师名人与游【有名望的】名之者谁？太守自谓也。【命名】会：会宾客大宴【适逢，恰巧遇到】会天大雨,道不通【适逢，恰巧遇到】每有会意，便欣然忘食。【领会】豪杰与皆来会计事【聚会】迁客骚人，多会于此。【聚会】四、特殊句式：倒装句：会宾客大宴译：会大宴宾客宾语前置省略句：一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。省略数词与名词之间的量词往往旦日，卒中往往语(《陈涉起义》) 处处，到处会计号令召三老豪杰与皆来会计事(《陈涉起义》) 会，聚会；计，商议何苦而山不加增，何苦而不平(《愚公移山》) 怎怕，怕什么垄断冀之南、汉之阴，无垄断焉(《愚公移山》) 山川阻隔自信宁信度，无自信(《郑人买履》) 相信自己结束婉贞于是率诸少年结束而出(《冯婉贞》) 整装实弹三保戒团众装药实弹(《冯婉贞》) 装上弹药不好是女子不好(《西门豹治邺》) 不美(指相貌) 即使即使吏卒共抱大巫投之河中(《西门豹治邺》) 即，就；使，让留意先生可留意矣(《中山狼传》) 考虑老子遥见老子杖藜而来(《中山狼传》) 老人丈人愿丈人一言而生(《中山狼传》) 老人汉天子，我丈人行也(《苏武传》) 长辈牺牲牺牲玉帛，弗敢加也(《曹刿论战》) 祭祀的牛羊等可以忠之属也，可以一战(《曹刿论战》) 可，可以；以，凭，烈士烈士暮年，壮心不已（《32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333262343135龟虽寿》）有志节操守的男子无论乃不知有汉，无论魏晋（《桃花源记》）更不用说绝境率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）与世隔绝的地方扶老策扶老以流憩(《归去来辞》) 指拐杖卑鄙先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》）出身低微，行为鄙鲁开张诚宜开张圣听，以光先帝遗德(《出师表》) 扩大感激由是感激，遂许先帝以驱驰(《出师表》) 感动奋激深入故五月渡泸，深入不毛(《出师表》) 长距离进入有意将军岂有意乎(《隆中对》) 有某种打算乃有意欲为文收责于薛者乎(《冯谖客孟尝君》) 愿意有时生之有时而用之无度(《论积贮疏》) 按一定时间鞠躬鞠躬尽瘁，死而后已（《后出师表》）恭敬，谨慎我鞠躬不敢息(《中山狼传》) 弯下身子中间中间力拉崩倒之声（《口技》）中间夹杂着稍稍宾客意少舒，稍稍正坐（《口技》）渐渐无赖最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬（《清平乐?村居》）活泼玩皮纵士卒无赖(《段太尉逸事状》) 为非作歹于是吾祖死于是，吾父死于是（《捕蛇者说》）在此，在这上大风可以已大风(《捕蛇者说》) 麻疯病小生隶而从者，崔氏二小生(《小石潭记》) 年轻人虽然虽然，公输盘为我造云梯，必取宋(《公输》) 虽然如此，但是…… 中心中心藏之，何日忘之(《叶公好龙》) 心里以为庞然大物也，以为神(《黔之驴》) 把……看作作文属予作文以记之(《岳阳楼记》) 写文章不避土地人民之众，不避汤禹(《论贵粟疏》) 不亚于、不次于人情人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒(《论贵粟疏》) 人的通常情况县官今募天下人入县官，得以拜爵(《论贵粟疏》) 朝廷或者或者曰：……(《封建论》) 有的人，有些人指示璧有瑕，请指示王（《廉颇蔺相如列传》）指出来给……看约束缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（《廉颇蔺相如列传》）信约前进于是相如前进缶（《廉颇蔺相如列传》）前，上前；进，进献因而不如因而厚遇之（《廉颇蔺相如列传》）趁机美人传以示美人及左右（《廉颇蔺相如列传》）嫔妃以往指从此以往十五都予赵(《廉颇蔺相如列传》) 从这里到那里宣言宣言曰：“我见相如，必辱之！”（《廉颇蔺相如列传》）扬言亲戚臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也（《廉颇蔺相如列传》）父母兄弟地方今齐地方千里（《邹忌讽齐王纳谏》）其实叶徒相似，其实味不同(《晏子使楚》) 它的果实操虽托名汉相，其实汉贼也（《赤壁之战》）他实际上横行当横行天下，为汉家除残去秽（《赤壁之战》）纵横驰骋，所向无敌北面何不按兵束甲，北面而事之（《赤壁之战》）面朝北，指臣服殷勤肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意（《赤壁之战》）关切、问候中国率中国士众远涉江湖之间（《赤壁之战》）指现在中原地区不过所将中国人，不过十五六万，且久已疲矣（《赤壁之战》）不超过形成如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣（《赤壁之战》）形势形成从事犹不失下曹从事（《赤壁之战》）官名妻子子布元表诸人各顾妻子（《赤壁之战》）妻子儿女初一初一交战，操军不利，引次江北（《赤壁之战》）刚刚开始）一字多义（1）之 1..齐国之美丽者也(的) 2.问之(代词,他) 3..吾妻之美我者(取消句子独立性) 4.俆公不若君之美也（比） 5.孰视之（代词，指俆公） 6.暮寝而思之（代指这件事） 7.吾妻之美我者（结构助词，不翻译） 8.朝廷之臣莫不畏王（的） 9.由此观之（代词，指这件事） 10.臣之妻私臣（的） 11.王之蔽甚矣（不翻译） 12.群臣吏民能面刺寡人之过者（的） 13.数月之后（无意义） 14.燕，赵，韩，魏闻之（代词，指上面这件事） 2、朝 a.相如每朝时常称病《史记?廉颇蔺相如列传》上朝 b.燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐《战国策?邹忌讽齐王纳谏》朝拜 c.于是入朝见威王《战国策?邹忌讽齐王纳谏》朝廷 d.朝服衣冠《战国策?邹忌讽齐王纳谏》早晨 (zhāo) 3、孰 a.我孰与城北徐公美代词，谁 b.孰视之，自以为不如同“熟”，仔细。 4.于 a.欲有求于我也(向......) b.能谤讥于市朝(在) C.皆以美于徐公(比)古今异义 1。邹忌讽齐王纳谏讽：古：规劝今：讽刺 2。窥镜窥：古：照，看今：偷看 3。明日，徐公来明日：古：第二天今：明天 4。今齐地方千里地方：古：地土方圆今：地点 5。能面刺寡人之过刺：古：批评今：用尖的物体进入或穿过 6。谤讥于市朝谤讥：古：指责议论今：诽谤嘲讽 7。臣之妻私臣私：古：偏爱今：自私 8。宫妇左右莫不私王莫：古：没有一个今：不，不要

往往旦日，卒中往往语(《陈涉起义》) 处处，到处会计号令召三老豪杰与皆来会计事(《陈涉起义》) 会，聚会；计，商议何苦而山不加增，何苦而不平(《愚公移山》) 怎怕，怕什么垄断冀之南、汉之阴，无垄断焉(《愚公移山》) 山川阻隔自信宁信度，无自信(《郑人买履》) 相信自己结束婉贞于是率诸少年结束而出(《冯婉贞》) 整装实弹三保戒团众装药实弹(《冯婉贞》) 装上弹药不好是女子不好(《西门豹治邺》) 不美(指相貌) 即使即使吏卒共抱大巫投之河中(《西门豹治邺》) 即，就；使，让留意先生可留意矣(《中山狼传》) 考虑老子遥见老子杖藜而来(《中山狼传》) 老人丈人愿丈人一言而生(《中山狼传》) 老人汉天子，我丈人行也(《苏武传》) 长辈牺牲牺牲玉帛，弗敢加也(《曹刿论战》) 祭祀的牛羊等可以忠之属也，可以一战(《曹刿论战》) 可，可以；以，凭，烈士烈士暮年，壮心不已（《龟虽寿》）有志节操守的男子无论乃不知有汉，无论魏晋（《桃花源记》）更不用说绝境率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）与世隔绝的地方扶老策扶老以流憩(《归去来辞》) 指拐杖卑鄙先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》）出身低微，行为鄙鲁开张诚宜开张圣听，以光先帝遗德(《出师表》) 扩大感激由是感激，遂许先帝以驱驰(《出师表》) 感动奋激深入故五月渡泸，深入不毛(《出师表》) 长距离进入有意将军岂有意乎(《隆中对》) 有某种打算乃有意欲为文收责于薛者乎(《冯谖客孟尝君》) 愿意有时生之有时而用之无度(《论积贮疏》) 按一定时间鞠躬鞠躬尽瘁，死而后已（《后出师表》）恭敬，谨慎我鞠躬不敢息(《中山狼传》) 弯下身子中间中间力拉崩倒之声（《口技》）中间夹杂着稍稍宾客意少舒，稍稍正坐（《口技》）渐渐无赖最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬（《清平乐?村居》）活泼玩皮纵士卒无赖(《段太尉逸事状》) 为非作歹于是吾祖死于是，吾父死于是（《捕蛇者说》）在此，在这上大风可以已大风(《捕蛇者说》) 麻疯病小生隶而从者，崔氏二小生(《小石潭记》) 年轻人虽然虽然，公输盘为我造云梯，必取宋(《公输》) 虽然如此，但是…… 中心中心藏之，何日忘之(《叶公好龙》) 心里以为庞然大物也，以为神(《黔之驴》) 把……看作作文属予作文以记之(《岳阳楼记》) 写文章不避土地人民之众，不避汤禹(《论贵粟疏》) 不亚于、不次于人情人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒(《论贵粟疏》) 人的通常情况县官今募天下人入县官，得以拜爵(《论贵粟疏》) 朝廷或者或者曰：……(《封建论》) 有的人，有些人指示璧有瑕，请指示王（《廉颇蔺相如列传》）指出来给……看约束缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（《廉颇蔺相如列传》）信约前进于是相如前进缶（《廉颇蔺相如列传》）前，上前；进，进献因而不如因而厚遇之（《廉颇蔺相如列传》）趁机美人传以示美人及左右（《廉颇蔺相如列传》）嫔妃以往指从此以往十五都予赵(《廉颇蔺相如列传》) 从这里到那里宣言宣言曰：“我见相如，必辱之！”（《廉颇蔺相如列传》）扬言亲戚臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也（《廉颇蔺相如列传》）父母兄弟地方今齐地方千里（《邹忌讽齐王纳谏》）其实叶徒相似，其实味不同(《晏子使楚》) 它的果实操虽托名汉相，其实汉贼也（《赤壁之战》）他实际上横行当横行天下，为汉家除残去秽（《赤壁之战》）纵横驰骋，所向无敌北面何不按兵束甲，北面而事之（《赤壁之战》）面朝北，指臣服殷勤肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意（《赤壁之战》）关切、问候中国率中国士众远涉江湖之间（《赤壁之战》）指现在中原地区不过所将中国人，不过十五六万，且久已疲矣（《赤壁之战》）不超过形成如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣（《赤壁之战》）形势形成从事犹不失下曹从事（《赤壁之战》）官名妻子子布元表诸人各顾妻子（《赤壁之战》）妻子儿女初一初一交战，操军不利，引次江北（《赤壁之战》）刚刚开始

八年级上册语文古文中的词类活用一词多义古今异义