饥荒隐士之家水下怎么回收，法国的国花是什么

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1，法国的国花是什么
2，九流指什么
3，带有径的成语
4，塔罗牌有多少个牌每个有着什么意思
5，天啊救命

1，法国的国花是什么

法国的国花是鸢尾花：法国是一个鲜花之国，它的首都巴黎有“花都”的美誉。莺尾被视为法兰西王国的国花. 相传法兰克王路易、克洛维斯接受洗礼时，上帝送给他的礼物就是金百合花，法文的百合花与“路易之花”，发音相近。视金百合花为纯洁，金百合花花形象白鸽飞翔的姿势，象征着“圣灵”。法国国王路易第六，将金百合花作为他的印章和铸币图案，装饰他蓝袍的边缘，他穿着蓝袍去参加受任国王的仪式，因此金百合花又成了王室权利的象征。其实，这里所说的金百合花就是香根莺尾。法国人种植香根莺尾除供观赏外，也是获取香精的重要原料。关于法国国花，另一种说法是百合花。相传当初统治法国的克罗卑鸟斯王是以青蛙作徽章的。有一次一名隐士在他家显灵，吩咐他献一只美丽的盾给皇后，盾上雕一朵百合花。以后，克罗卑斯麦持此盾上战场交锋，每战告捷，从此以后定百合花为国花

法国——鸢尾花法国是一个鲜花之国，它的首都巴黎有“花都”的美誉。莺尾被视为法兰西王国的国花. 相传法兰克王路易、克洛维斯接受洗礼时，上帝送给他的礼物就是金百合花，法文的百合花与“路易之花”，发音相近。视金百合花为纯洁，金百合花花形象白鸽飞翔的姿势，象征着“圣灵”。法国国王路易第六，将金百合花作为他的印章和铸币图案，装饰他蓝袍的边缘，他穿着蓝袍去参加受任国王的仪式，因此金百合花又成了王室权利的象征。其实，这里所说的金百合花就是香根莺尾。法国人种植香根莺尾除供观赏外，也是获取香精的重要原料。关于法国国花，另一种说法是百合花。相传当初统治法国的克罗卑鸟斯王是以青蛙作徽章的。有一次一名隐士在他家显灵，吩咐他献一只美丽的盾给皇后，盾上雕一朵百合花。以后，克罗卑斯麦持此盾上战场交锋，每战告捷，从此以后定百合花为国花。

法国的国花是什么

2，九流指什么

一、三教指儒、佛、道三教。见三教条。九流指先秦至汉初的九大学术流派。见九流条。三教九流指各种学术流派。元˙王实甫˙西厢记˙第四本˙第二折：一个通彻三教九流，一个晓尽描鸾刺绣。后亦用于指社会上各种行业或各色人物。镜花缘˙第九十九回：细细看去，士农工商，三教九流，无一不有。亦作九流三教。资料来源：教育部国语辞典二、 “三教九流”是人们经常遇到的词语，但对其所包含的内容能完整表达出来的却不多。所谓“三教九流”，是指旧中国对人的地位和职业划分的等级。根据相关资料解释，其具体内容为：三教：指儒教、道教和佛教。《北史·周高祖记》载：周武帝建德二年“十二月癸巳，集群官及沙门道士等，帝升高座，辨释三教先后。以儒教为先，道教次之，佛教为后”。九流：指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。九流按传统分法又可分为上九流、中九流和下九流。上九流：一流佛祖二流天，三流皇上四流官，五流阁老六宰相，七进（进士）八举（举人）九解元。中九流：一流秀才二流医，三流丹青（画家）四流皮（皮影），五流弹唱六流金（卜卦算命），七僧八道九棋琴。下九流：一流高台二流吹，三流马戏四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。三、 “三教九流”一般都理解为古代职业的名称，并认为这是泛指旧时下层社会闯荡江湖从事各种行业的人。古代白话小说中的“三教九流”，往往含有贬义。 “三教”指的是儒教、佛教、道教。 “九流”，指先秦的九个学术流派，见于《汉书·艺文志》。这九个学派是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 “九流”分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。“上九流”是：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。 “中九流”是：举子、医生、相命、丹青(卖画人)、书生、琴棋、僧、道、尼。 “下九流”是：师爷、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、时妖(拐骗及巫婆)、盗、窃、娼。

九流在《汉书·艺文志》分别指：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。司马迁的父亲司马谈在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：「阴阳、儒、墨、名、法、道」等六家。后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增「纵横、杂、农、小说」等为十家。班固在《汉书．艺文志》中袭刘歆，并认为：「诸子十家，其可观者九家而已。」后来，人们去「小说家」，将剩下的九家称为「九流」。九流可细分为上九流、中九流和下九流，但却有不一的说法。上九流帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商佛祖、天、皇上、官、阁老、宰相、进、举、解元佛祖、仙、皇帝、官、斗官、秤、工、商、庄田佛祖、仙、皇帝、官、烧锅、当、商、客、庄田中九流举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼秀才、医、丹青、皮（皮影）、弹唱、金（卜卦算命）、僧、道、棋琴举子、医、风水、批、丹青、画、僧、道、琴棋举子、医、风水、批、丹青、相、僧、道、琴棋下九流师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼高台、吹、马戏、推、池子、搓背、修、配、娼妓打狗、卖油、修脚、剃头、抬食合、裁缝、优、娼、吹手巫、娼、大神、梆、剃头、吹手、戏子、街、卖糖

应该不是，是指的一些特定的职业，所谓三教九流不过具体是哪几种就不了解了

九流：上九流：一流佛祖二流仙三流皇帝四流官五流烧锅六流当七商八客九种田中九流：一流举子二流医三流风水四流批五流丹青六流相七僧八道九琴棋下九流：一流巫二流娼三流大神四流帮五剃头六吹手七戏子八叫花子九卖糖

儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家

九流指什么

3，带有径的成语

别开蹊径道而不径独辟蹊径大相径庭大有径庭径情直遂径情直行径行直遂径一周三另辟蹊径曲径通幽鼪鼯之径行不从径行不由径终南捷径直情径行

成语解释径一周三径：圆的半径；周：圆的周长。即圆的半径与圆的周长比为1：3，比喻两者相差很远另辟蹊径另外开辟一条路。比喻另创一种风格或方法大相径庭径：小路；庭：院子；径庭：悬殊，偏激。比喻相差很远，大不相同。大有径庭比喻相差很远，大不相同。道而不径道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。独辟蹊径自己开辟一条路。比喻独创一种风格或新的方法。径情直遂径情：任意，随心；遂：成功。随着意愿，顺利地得到成功。径情直行随着意愿，顺利地得到成功。曲径通幽曲：弯曲；径：小路；幽：指深远僻静之处。弯曲的小路，通到幽深僻静的地方。行不由径径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。终南捷径指求名利的最近便是门路。也比喻达到目的的便捷途径。直情径行径：直；行：从事。凭着自己的意思径直地去做。比喻想怎么干就怎么干。别开蹊径另辟新路；独创一格。径行直遂随心愿行事而顺利达到目的。语本《礼记·檀弓下》：“有直情而径行者，戎狄之道也。” 鼪鼯之径同“鼪鼬之迳”。行不从径走路不遵循正道。比喻做事为学走捷径。统一口径【曲径通幽】曲：弯曲；径：小路；幽：指深远僻静之处。弯曲的小路，通到幽深僻静的地方。【水径不深】径：直，直往。水流很急的地方，水则不会深。【扫径以待】径：小路；待：等待。洒扫庭院的小路，准备欢迎客人的到来。【三径之资】三径：所说汉代隐士蒋诩在房前曾开三条小径，后人因以三径代称住宅庭院。比喻筹集隐居住所的费用。【别径奇道】别径：小道。旧指军事上不被敌人发现的奇径小道。【别开蹊径】另辟新路；独创一格。【长驱径入】驱：快跑；长驱：策马快跑；径入：直入。迅速向很远的目的地前进。形容进军迅猛顺利，所向无敌。【道而不径】道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。【得窥门径】窥：从小孔、缝隙或隐蔽处偷着看；径：路。得以找到门路。比喻找到了解决问题的途径。【独辟蹊径】自己开辟一条路。比喻独创一种风格或新的方法。【大相径庭】径：小路；庭：院子；径庭：悬殊，偏激。比喻相差很远，大不相同。【统一口径】比喻大家对待问题采取一致的态度。【鼪鼬之径】鼠鼬类往来的小路。引申为荒凉偏僻的小道。【鼪鼯之径】引申为荒凉偏僻的小道。同“鼪鼬之径”。【行不从径】走路不遵循正道。比喻做事为学走捷径。【大有径庭】比喻相差很远，大不相同。【捷径窘步】捷径：近道；窘步：因行走太急而感到困难。比喻为了达到某种目的所采用的简便的速成办法，其结果并不理想。【旧家行径】指平素一贯的行为。【径情直遂】径情：任意，随心；遂：成功。随着意愿，顺利地得到成功。【径情直行】随着意愿，顺利地得到成功。【径廷之辞】径廷：即“径庭”，门外路和堂外地，指相距极远；辞：话语。相相去甚远的偏激的廉洁。【径行直遂】随心愿行事而顺利达到目的。【径一周三】径：圆的半径；周：圆的周长。即圆的半径与圆的周长比为1：3，比喻两者相差很远。【行不由径】径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。【犀舟径楫】犀：坚固；楫：船桨。坚固的船，坚硬的桨。【羊肠小径】形容曲折崎岖的小路。同“羊肠小道”。【摸索门径】探索途径，寻找解决的办法。【另辟蹊径】另外开辟一条路。比喻另创一种风格或方法。【李下无蹊径】蹊径：小路。李子树下没有小路。比喻诚实的人，心中没有伪诈。【蓬蒿满径】蓬：飞蓬，蓬草；蒿：青蒿。飞蓬、青蒿布满小路。形容多日无人出入之处。【旁蹊曲径】大道旁边狭小而弯曲的路径。比喻不正当的途径。【竹径通幽】祥见：曲径通幽【终南捷径】指求名利的最近便是门路。也比喻达到目的的便捷途径。【直情径行】径：直；行：从事。凭着自己的意思径直地去做。比喻想怎么干就怎么干。

【别径奇道】别径：小道。旧指军事上不被敌人发现的奇径小道。【别开蹊径】另辟新路；独创一格。【长驱径入】驱：快跑；长驱：策马快跑；径入：直入。迅速向很远的目的地前进。形容进军迅猛顺利，所向无敌。【道而不径】道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。【得窥门径】窥：从小孔、缝隙或隐蔽处偷着看；径：路。得以找到门路。比喻找到了解决问题的途径。【独辟蹊径】自己开辟一条路。比喻独创一种风格或新的方法。【大相径庭】径：小路；庭：院子；径庭：悬殊，偏激。比喻相差很远，大不相同。【大有径庭】比喻相差很远，大不相同。【捷径窘步】捷径：近道；窘步：因行走太急而感到困难。比喻为了达到某种目的所采用的简便的速成办法，其结果并不理想。【旧家行径】指平素一贯的行为。【径情直遂】径情：任意，随心；遂：成功。随着意愿，顺利地得到成功。【径情直行】随着意愿，顺利地得到成功。【径廷之辞】径廷：即“径庭”，门外路和堂外地，指相距极远；辞：话语。相相去甚远的偏激的廉洁。【径行直遂】随心愿行事而顺利达到目的。【径一周三】径：圆的半径；周：圆的周长。即圆的半径与圆的周长比为1：3，比喻两者相差很远。【摸索门径】探索途径，寻找解决的办法。【另辟蹊径】另外开辟一条路。比喻另创一种风格或方法。【李下无蹊径】蹊径：小路。李子树下没有小路。比喻诚实的人，心中没有伪诈。【蓬蒿满径】蓬：飞蓬，蓬草；蒿：青蒿。飞蓬、青蒿布满小路。形容多日无人出入之处。【旁蹊曲径】大道旁边狭小而弯曲的路径。比喻不正当的途径。

曲径通幽

大相径庭

带有径的成语，共有34个！【曲径通幽】曲：弯曲；径：小路；幽：指深远僻静之处。弯曲的小路，通到幽深僻静的地方。【水径不深】径：直，直往。水流很急的地方，水则不会深。【扫径以待】径：小路；待：等待。洒扫庭院的小路，准备欢迎客人的到来。【三径之资】三径：所说汉代隐士蒋诩在房前曾开三条小径，后人因以三径代称住宅庭院。比喻筹集隐居住所的费用。【别径奇道】别径：小道。旧指军事上不被敌人发现的奇径小道。【别开蹊径】另辟新路；独创一格。【长驱径入】驱：快跑；长驱：策马快跑；径入：直入。迅速向很远的目的地前进。形容进军迅猛顺利，所向无敌。【道而不径】道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。【得窥门径】窥：从小孔、缝隙或隐蔽处偷着看；径：路。得以找到门路。比喻找到了解决问题的途径。【独辟蹊径】自己开辟一条路。比喻独创一种风格或新的方法。【大相径庭】径：小路；庭：院子；径庭：悬殊，偏激。比喻相差很远，大不相同。【统一口径】比喻大家对待问题采取一致的态度。【鼪鼬之径】鼠鼬类往来的小路。引申为荒凉偏僻的小道。【鼪鼯之径】引申为荒凉偏僻的小道。同“鼪鼬之径”。【行不从径】走路不遵循正道。比喻做事为学走捷径。【大有径庭】比喻相差很远，大不相同。【捷径窘步】捷径：近道；窘步：因行走太急而感到困难。比喻为了达到某种目的所采用的简便的速成办法，其结果并不理想。【旧家行径】指平素一贯的行为。【径情直遂】径情：任意，随心；遂：成功。随着意愿，顺利地得到成功。【径情直行】随着意愿，顺利地得到成功。【径廷之辞】径廷：即“径庭”，门外路和堂外地，指相距极远；辞：话语。相相去甚远的偏激的廉洁。【径行直遂】随心愿行事而顺利达到目的。【径一周三】径：圆的半径；周：圆的周长。即圆的半径与圆的周长比为1：3，比喻两者相差很远。【行不由径】径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。【犀舟径楫】犀：坚固；楫：船桨。坚固的船，坚硬的桨。【羊肠小径】形容曲折崎岖的小路。同“羊肠小道”。【摸索门径】探索途径，寻找解决的办法。【另辟蹊径】另外开辟一条路。比喻另创一种风格或方法。【李下无蹊径】蹊径：小路。李子树下没有小路。比喻诚实的人，心中没有伪诈。【蓬蒿满径】蓬：飞蓬，蓬草；蒿：青蒿。飞蓬、青蒿布满小路。形容多日无人出入之处。【旁蹊曲径】大道旁边狭小而弯曲的路径。比喻不正当的途径。【竹径通幽】祥见：曲径通幽【终南捷径】指求名利的最近便是门路。也比喻达到目的的便捷途径。【直情径行】径：直；行：从事。凭着自己的意思径直地去做。比喻想怎么干就怎么干。

带有径的成语

4，塔罗牌有多少个牌每个有着什么意思

　0.愚者「流浪」　　牌的物语：　　物语一轻巧的脚步，地上的障碍物无法限制他。年轻人穿著华丽的衣服，走在悬崖边，他的眼中是他的理想。他左手拿著玫瑰，右手携带全部的家当（包裹），到处流浪。他脸部表情充满著机智和梦想。旁边的狗提醒他，不要一直勇往直前，要停下来想一想。那根支撑包裹的杖象徵意志的力量，小狗是危机的暗示。　　物语二桂冠代表胜利。红色的羽毛代表追求新事物的愿望。包袱代表无法舍去的世俗事物。玫瑰代表纯洁的内心。五彩缤纷的衣服代表内心的冲击。棍杖代表愚者充满力量与活力面对新旅程。　　物语三头上戴著华丽的头饰，间上扛著棒子，映在眼中的是他的理想国。现实家说他狂妄，理想家认为他有冒险的精神。　　这张牌并没有特别的顺序定位。这张牌并不在1-21的顺序之中，是比较特殊的牌。有一说是後来扑克牌的小丑牌。　　正位置　　恋爱天真浪漫的爱　　工作具冒险心、追求新奇　　健康健康状况佳　　娱乐旅行有意外收获　　其它冒险家　　结论美好的梦想逆位置　　恋爱恋爱天真浪漫的爱　　工作缺乏稳定性、无责任　　健康心不安定的生活而生病　　娱乐不能放心的旅行　　其它不能下决心、怪癖　　结论不切实际　　1.魔术师「创造」　　牌的物语：　　物语一牌面为希腊神话的阿波罗，有著自信的笑容和炯炯有神的眼睛。牌的桌面摆了宇宙四要素∶生命树(火)、剑(风)、五芒星(土)、圣杯(水)、魔术师头顶上有个无限大的符号，腰带为一头尾相接的蛇，是精神永恒的象徵。魔术师右手拿著权杖指向天空，左手指著地面，代表权力的交流和精神的赠与。魔术师脚底下为玫瑰和百合，表示人类的动机，反映神的意志，指挥天地。玫瑰代表生，百合代表死亡。魔术师为第一张牌，也暗示著你本身也是个魔术师，自己能操纵宇宙的力量。　　物语二白色长袍代表纯洁的内心，深红色斗篷代表魔术师的活动意义深远。　　正位置　　恋爱开展新恋情　　工作新的计划顺利　　健康心情开朗　　娱乐意想不到的收获　　其它好的开始　　结论前程看好　　逆位置　　恋爱缺乏创意的爱情　　工作失败　　健康健康不佳　　娱乐玩乐过度　　其它优柔寡断　　结论前途堪虑　　2.女祭司「智慧」　　牌的物语：　　物语一脚上有新月，头顶上有王冠，王冠中有球状物，胸前有个十字架。手上的卷轴是Tora，代表法律和圣经十诫的第二种意义。卷轴一部份被斗蓬遮著，代表有些是口述的，有些是内藏的。她坐在黑白柱子前面，两柱子分别标示B 和J，代表二元论。她的背後是个神殿的屏风，长著棕榈树和石榴树。她代表宗教上的新娘和母亲、星星之女以及伊甸园的夏娃。　　物语二帷幕後的水代表无意识想法深处，隐藏丰富的资源。　　正位置　　恋爱蕴藏内心的热情　　工作研究心旺盛　　健康知性美、充实的生活　　娱乐知性之旅　　其它深思熟虑　　结论智慧、充实　　逆位置　　恋爱无法实现的相思　　工作缺乏足够的智慧　　健康精神上的压力　　娱乐提不起劲　　其它欠缺理解力和包容力　　结论不智、欲求不满　　3.皇后「丰收」　　牌的物语：　　物语一一位坐在椅子上的女性，穿著华丽的外袍、有高贵的容貌。皇冠上有十二颗星星，围绕成一圈。她旁边的盾形物上有维纳斯的象徵符号。她的前面是一片玉米田，後面是一个瀑布。她手拿宝杖，宝杖上有个球，代表这个世界。她身在地面的天堂乐园中。　　物语二十二颗星星代表十二个月，树林代表自然的丰沃。玉米田代表肥沃和丰富。红玫瑰代表配偶的爱。水流入池中代表男女结合产生新生命。　　物语三皇后是热情开放的女性。身穿好几层华丽的衣服，具有女王的威严。面前有源源不绝的水果，以及皇后无忧无虑的生活，唤起了埋在心中的热情。过於丰富的情感，常常是盲目的爱情。　　物语四此牌又称母亲　　正位置　　恋爱有结果的爱　　工作逐渐繁荣　　健康良好　　娱乐优雅之旅　　其它充实的生活　　结论丰收　　逆位置　　恋爱没有结果的爱　　工作业绩下降　　健康肥胖　　娱乐进行的计划会遇到障碍　　其它虚荣心　　结论得不到想要的　　4.皇帝「支配」　　牌的物语：　　物语一右手持权杖，表示国王至高无上的支配力，左手持地球，象徵支配全世界。他坐在王位上，扶手前有公羊头，用来树立权威。公羊头是祭拜恶魔用的，有恐吓别人的意味。国王是这个世界的权力执行者。他坐在悬崖前，表示国王的位置是危险的，坐在悬崖前没有後顾之忧。　　物语二王冠代表崇高的地位，甲胄代表力量，山代表决心和自我意识。皇冠上的宝石代表物质世界的富裕和地位。权杖代表男性的创造力和潜力，羊头代表宙斯。　　物语三下摆可见强有力的脚，诉说国王永不眠地斗争激情故事。数字4 ，如同四季和四要素，意味著支配世界的安定力量。在不可动摇其地位和名誉的国王旁，却满布著使人便老的影子般薄雾，意味国王面对重大职责无法轻松生活。　　物语四此牌又称父亲　　正位置　　恋爱坚定不变的心　　工作具领导力　　健康强壮身体　　娱乐能够好好料理一切　　其它成熟稳重　　结论领导力强　　逆位置　　恋爱被人摆布　　工作欠缺管理　　健康注意成人病　　娱乐不可能实现的旅行　　其它不成熟　　结论短时间会遇到挫折　　5.教皇「援助」　　牌的物语：　　物语一教皇戴著三层的皇冠，坐在两根相同的柱子前。左手持三重十字架，右手比著传教士常见的手势，指示如何区分教义上显明的和影藏的意义。女祭司是不比任何手势的。教皇的衣服上有两条带子，代表神谕。教皇指引著两个修道者，唯有修道才能看到正道。　　物语二交叉的钥匙代表知识的善与恶，世俗的世界和天堂。三层王冠代表物质，感情，心灵的整合。三层权杖代表物质，感情，心灵的升华。左边的人（玫瑰图案）代表渴望，右边的人（百合图案）代表纯正的意念。红色的外衣代表创造力与行动，绿色的内衣代表心灵的理解。两根柱子代表二元论。　　物语三教皇将宗教智慧当真理，广布给一般人。教皇身穿法衣，高举右手，对著人们祝福。头後方有闪耀的光辉，代表教皇高贵的魂魄。左手持三重十字架，是三位一体的表现。两个人跪在他的面前，代表世人必须受他的启蒙。五是四加一，代表物质四元素加上心灵。　　物语四此牌又称精神导师。精神上的天父、教宗。　　正位置　　恋爱良好姻缘　　工作有贵人相助　　健康有名医的建言　　娱乐提升修养　　其它深度的信任感　　结论得道多助　　逆位置　　恋爱无缘　　工作被孤立　　健康精神疲惫　　娱乐被团体排挤　　其它需开阔视野　　结论孤军奋战　　6.恋人「结合」　　牌的物语：　　物语一太阳在天顶照耀著，一位天使长伸出双手，散发他的影响力。一男一女站在地上，没穿衣服，宛如亚当和夏娃在天堂的情景。男人背後是结了十二颗果实的生命之树，而女人後面是分辨善恶之树及一条蛇。图案代表著未被物质欲望污染前的年轻、童贞、及爱。　　物语二无花果树的五个果实代表人的五种感觉，苹果树上的十二颗水果象徵十二宫。　　物语三爱神在上空射出爱情之箭，一男一女彼此手牵手，左边年长的女性给这对年轻男女忠告，告诉他们爱的真谛。年长的女性是女祭司，是智慧的代表。　　物语四明朗的晴空下，一对情侣朝著相同方向前进。两人的脸部表情，诉说著赢得爱情的自信，及携手同往人生道路的决心。风中的长发，象徵年轻人无忧无虑，自由奔放的感情，及无尽的生命力。纯白的衣裳，是未受污染的纯情。六代表三加三，两个三角形和在一起便是结合。这张牌图案有许多变种。　　正位置　　恋爱热恋　　工作有人合作　　健康健康状况佳　　娱乐甜蜜的旅行　　其它意气相投　　结论结合　　逆位置　　恋爱分手　　工作解聘、辞职　　健康失去年轻　　娱乐兴趣太多难专精　　其它关系失和　　结论分离　　7.战车「胜利」　　牌的物语：　　物语一一个趾高气昂王子拿著宝剑，驾驶著战车。肩章上的两位英雄是Urim和Thummim。他是各方面的征服者。战车是两支狮身人面兽。也有人画狮子与豹。　　物语二星星的遮篷代表天堂，四根柱子代表四元素。白色人面狮身兽代表意识，黑色代表无意识。　　物语三战车有两匹马，往不同的方向。一匹代表积极，另一匹代表消极。两匹马思考和行动不一致，代表二元对立的因素。这辆战车无法开动，只有驾驶者以意志来驾驭内心的矛盾，才能开动战车，通往胜利的大道。手上的指挥杖是意志之杖。　　物语四驾著战车的年轻王子，显示年轻人活力的飞扬头发，炯炯有神的眼睛，想著征服异乡。王子独立心强，不愿接受父王的世袭王座，深信自己双手打下的天下，才能使人信服。　　物语五此牌又称征服。　　正位置附网址~~~http://baike.baidu.com/view/946.html?wtp=tt 其实你去百度查查就知道了·

牌后面不都写着了吗？？

5，天啊救命

幽居作者：韦应物朝代：唐贵贱虽异等，出门皆有营。独无外物牵，遂此幽居情。微雨夜来过，不知春草生。青山忽已曙，鸟雀绕舍鸣。时与道人偶，或随樵者行。自当安蹇劣，谁谓薄世荣。前言：简析：【注释】：韦应物的山水诗“高雅闲淡，自成一家之林”（白居易《与元九书》），形成多用五古。《幽居》就是比较有名的一首。诗人从十五岁到五十四岁，在官场上度过了四十年左右的时光，其中只有两次短暂的闲居。《幽居》这首诗大约就写于他辞官闲居的时候。全篇描写了一个悠闲宁静的境界，反映了诗人幽居独处、知足保和的心情。在思想内容上虽没有多少积极意义，但其中有佳句为世人称道，因而历来受到人们的重视。 “贵贱虽异等，出门皆有营”，开头二句是写诗人对世路人情的看法，意思是说世人无论贵贱高低，总要为生活而出门奔走营谋，尽管身分不同，目的不一，而奔走营生都是一样的。这两句，虽平平写来，多少透露出一点感慨，透露出他对人生道路坎坷不平、人人都要为生存而到处奔走的厌倦之情，但诗人并不是要抒发这种感慨，也不是要描写人生道路的艰难，而是用世人“皆有营”作背景，反衬自己此时幽居的清闲，也就是举世辛劳而我独闲了。所以“独无外物牵，遂此幽居情”，便是以上二句作反衬而来，表现了诗人悠然自得的心情。由于对官场现实的不满，他曾经说过：“日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还”（《高陵书情寄三原卢少府》），表示了归隐的愿望。如今，他能够辞官归来，实现了无事一身轻的愿望，自然是满怀欣喜。吴乔在《围炉诗话》中说：“景物无自生，惟情所化。情哀则景哀，情乐则景乐。”韦应物此时的心情是愉快的、安闲的，因而在他笔下所描绘出景物也自然著上轻松愉快、明丽新鲜的色彩。下边六句是以愉悦的笔调对幽居生活作具体描写。韦应物实现了脱离官场，幽居山林，享受可爱的清流、茂树、云物的愿望，他感到心安理得，因而“自当安蹇劣，谁谓薄世荣”。“蹇劣”，笨拙愚劣的意思；“薄世荣”，鄙薄世人对富贵荣华的追求。这里用了《魏志. 王粲传》的典故。《王粲传》中说到徐干，引了裴松之注说：徐干“轻官忽禄，不耽世荣”。韦应物所说的与徐干有所不同，韦应物这二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，过这种幽居生活自当心安理得，怎么能说我是那种鄙薄世上荣华富贵的高雅之士呢！对这两句，我们不能单纯理解为是诗人的解嘲，因为诗人并不是完全看破红尘而去归隐，他只是对官场的昏暗有所厌倦，想求得解脱，因而辞官幽居。一旦有机遇，他还是要进入仕途的。所以诗人只说自己的愚拙，不说自己的清高，把自己同真隐士区别开来。这既表示了他对幽居独处、独善其身的满足，又表示了对别人的追求并不鄙弃。

韦应物的山水诗“高雅闲淡，自成一家之体”（白居易《与元九书》），形式多用五古。《幽居》就是比较有名的一首。诗人从十五岁到五十四岁，在官场上度过了四十年左右的时光，其中只有两次短暂的闲居。《幽居》这首诗大约就写于他辞官闲居的时候。全篇描写了一个悠闲宁静的境界，反映了诗人幽居独处、知足保和的心情。在思想内容上虽没有多少积极意义，但其中有佳句为世人称道，因而历来受到人们的重视。 “贵贱虽异等，出门皆有营”，开头二句是写诗人对世路人情的看法，意思是说世人无论贵贱高低，总要为生活而出门奔走营谋，尽管身分不同，目的不一，而奔走营生都是一样的。这两句，虽平平写来，多少透露出一点感慨，透露出他对人生道路坎坷不平，人人都要为生存而到处奔走的厌倦之情，但诗人并不是要抒发这种感慨，也不是要描写人生道路的艰难，而是用世人“皆有营”作背景，反衬自己此时幽居的清闲，也就是举世辛劳而我独闲了。所以“独无外物牵，遂此幽居情”，便是以上二句作反衬而来，表现了诗人悠然自得的心情。由于对官场现实的不满，他曾经说过：“日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还”（《高陵书情寄三原卢少府》），表示了归隐的愿望。如今，他能够辞官归来，实现了无事一身轻的愿望，自然是满怀欣喜。吴乔在《围炉诗话》中说：“景物无自生，惟情所化。情哀则景哀，情乐则景乐。”韦应物此时的心情是愉快的、安闲的，因而在他笔下所描绘出的景物也自然著上轻松愉快、明丽新鲜的色彩。下边六句是以愉悦的笔调对幽居生活作具体描写。 “微雨夜来过，不知春草生。青山忽已曙，鸟雀绕舍鸣。”这四句全用白描手法。“微雨”两句，是人们赞赏的佳句。这里说“微雨”，是对早春细雨的准确描绘；“夜来过”，着一“过”字，便写出了诗人的感受。显然他并没有看到这夜来的春雨，只是从感觉上得来，因而与下句的“不知”关合，写的是感觉和联想。这两句看来描写的是景而实际是写情，写诗人对夜来细微春雨的喜爱和对春草在微雨滋润下成长的欣慰。这里有一派生机盎然的春天气息，也有诗人热爱大自然的愉快情趣。比之谢灵运的“池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池上楼》），要更含蓄、蕴藉，更丰富新鲜，饶有生意。“青山忽已曙，鸟雀绕舍鸣”，是上文情景的延伸与烘托。这里不独景色秾鲜，也有诗人幽居的宁静和心情的喜悦。真是有声有色，清新酣畅。这四句是诗人对自己幽居生活的一个片断的描绘，他只截取了早春清晨一个短暂时刻的山中景物和自己的感受，然后加以轻轻点染，便在读者面前呈现出一幅生动的图画，同时诗人幽居的喜悦、知足保和的情趣也在这画面中透露出来。接下去，“时与道人偶，或随樵者行。”“时与”、“或随”，说明有时与道士相邂逅，有时同樵夫相过从，这些事都不是经常的，也就是说，诗人幽居山林，很少与人交游。这样，他的清幽淡漠、平静悠闲则是可想而知了。韦应物实现了脱离官场，幽居山林，享受可爱的清流、茂树、云物的愿望，他感到心安理得，因而“自当安蹇劣，谁谓薄世荣”。“蹇劣”，笨拙愚劣的意思；“薄世荣”，鄙薄世人对富贵荣华的追求。这里用了《魏志·王粲传》的典故。《王粲传》中说到徐干，引了裴松之注说：徐干“轻官忽禄，不耽世荣”。韦应物所说的与徐干有所不同，韦应物这二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，过这种幽居生活自当心安理得，怎么能说我是那种鄙薄世上荣华富贵的高雅之士呢！对这两句，我们不能单纯理解为是诗人的解嘲，因为诗人并不是完全看破红尘而去归隐，他只是对官场的昏暗有所厌倦，想求得解脱，因而辞官幽居。一旦有机遇，他还是要进入仕途的。所以诗人只说自己的愚拙，不说自己的清高，把自己同真隐士区别开来。这既表示了他对幽居独处、独善其身的满足，又表示了对别人的追求并不鄙弃。韦应物的诗受陶渊明、谢灵运、王维、孟浩然等前辈诗人的影响很大，前人说：“应物五言古体源出于陶，而化于三谢，故真而不朴，华而不绮”（《四库全书总目提要》），又说：“一寄穗秾鲜于简淡之中，渊明以来，盖一人而已”（宋濂《宋文宪公集》卷三十七）。这些评价并不十分恰当，但是可以说明韦诗的艺术价值和艺术风格的。

幽居　　韦应物　　贵贱虽异等，出门皆有营。　　独无外物牵，遂此幽居情。　　微雨夜来过，不知春草生。　　青山忽已曙，鸟雀绕舍鸣。　　时与道人偶，或随樵者行。　　自当安蹇劣，谁谓薄世荣。　　韦应物的山水诗“高雅闲淡，自成一家之体”（白居易《与元九书》），形式多用五古。《幽居》就是比较有名的一首。　　诗人从十五岁到五十四岁，在官场上度过了四十年左右的时光，其中只有两次短暂的闲居。《幽居》这首诗大约就写于他辞官闲居的时候。全篇描写了一个悠闲宁静的境界，反映了诗人幽居独处、知足保和的心情。在思想内容上虽没有多少积极意义，但其中有佳句为世人称道，因而历来受到人们的重视。　　“贵贱虽异等，出门皆有营”，开头二句是写诗人对世路人情的看法，意思是说世人无论贵贱高低，总要为生活而出门奔走营谋，尽管身分不同，目的不一，而奔走营生都是一样的。这两句，虽平平写来，多少透露出一点感慨，透露出他对人生道路坎坷不平，人人都要为生存而到处奔走的厌倦之情，但诗人并不是要抒发这种感慨，也不是要描写人生道路的艰难，而是用世人“皆有营”作背景，反衬自己此时幽居的清闲，也就是举世辛劳而我独闲了。　　所以“独无外物牵，遂此幽居情”，便是以上二句作反衬而来，表现了诗人悠然自得的心情。由于对官场现实的不满，他曾经说过：“日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还”（《高陵书情寄三原卢少府》），表示了归隐的愿望。如今，他能够辞官归来，实现了无事一身轻的愿望，自然是满怀欣喜。　　吴乔在《围炉诗话》中说：“景物无自生，惟情所化。情哀则景哀，情乐则景乐。”韦应物此时的心情是愉快的、安闲的，因而在他笔下所描绘出的景物也自然著上轻松愉快、明丽新鲜的色彩。下边六句是以愉悦的笔调对幽居生活作具体描写。　　“微雨夜来过，不知春草生。青山忽已曙，鸟雀绕舍鸣。”这四句全用白描手法。“微雨”两句，是人们赞赏的佳句。这里说“微雨”，是对早春细雨的准确描绘：“夜来过”，着一“过”字，便写出了诗人的感受。显然他并没有看到这夜来的春雨，只是从感觉上得来，因而与下句的“不知”关合，写的是感觉和联想。这两句看来描写的是景而实际是写情，写诗人对夜来细微春雨的喜爱和对春草在微雨滋润下成长的欣慰。这里有一派生机盎然的春天气息，也有诗人热爱大自然的愉快情趣。比之谢灵运的“池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池上楼》），要更含蓄、蕴藉，更丰富新鲜，饶有生意。“青山忽已曙，鸟雀绕舍鸣”，是上文情景的延伸与烘托。这里不独景色秾鲜，也有诗人幽居的宁静和心情的喜悦。真是有声有色，清新酣畅。　　这四句是诗人对自己幽居生活的一个片断的描绘，他只截取了早春清晨一个短暂时刻的山中景物和自己的感受，然后加以轻轻点染，便在读者面前呈现出一幅生动的图画，同时诗人幽居的喜悦、知足保和的情趣也在这画面中透露出来。　　接下去，“时与道人偶，或随樵者行。”“时与”、“或随”，说明有时与道士相邂逅，有时同樵夫相过从，这些事都不是经常的，也就是说，诗人幽居山林，很少与人交游。这样，他的清幽淡漠、平静悠闲则是可想而知了。　　韦应物实现了脱离官场，幽居山林，享受可爱的清流、茂树、云物的愿望，他感到心安理得，因而“自当安蹇劣，谁谓薄世荣”。“蹇劣”，笨拙愚劣的意思：“薄世荣”，鄙薄世人对富贵荣华的追求。这里用了《魏志。王粲传》的典故。《王粲传》中说到徐干，引了裴松之注说：徐干“轻官忽禄，不耽世荣”。韦应物所说的与徐干有所不同，韦应物这二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，过这种幽居生活自当心安理得，怎么能说我是那种鄙薄世上荣华富贵的高雅之士呢！对这两句，我们不能单纯理解为是诗人的解嘲，因为诗人并不是完全看破红尘而去归隐，他只是对官场的昏暗有所厌倦，想求得解脱，因而辞官幽居。一旦有机遇，他还是要进入仕途的。所以诗人只说自己的愚拙，不说自己的清高，把自己同真隐士区别开来。这既表示了他对幽居独处、独善其身的满足，又表示了对别人的追求并不鄙弃。　　韦应物的诗受陶渊明、谢灵运、王维、孟浩然等前辈诗人的影响很大，前人说：“应物五言古体源出于陶，而化于三谢，故真而不朴，华而不绮”（《四库全书总目提要》），又说：“一寄穗秾鲜于简淡之中，渊明以来，盖一人而已”（宋濂《宋文宪公集》卷三十七）。这些评价并不十分恰当，但是可以说明韦诗的艺术价值和艺术风格的。（张秉戍）

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