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4，佛家有一句话叫什么之人不可说他

问曰：“为何人有善恶之分？” 佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心” 问曰：“如何能静？如何能常？” 佛曰：“寻找自我。” 问曰：“世间为何多苦恼？” 佛曰：“只因不识自我。” 问曰：“人为何而活？” 佛曰：“寻根。” 问曰：“何谓之根？” 佛曰：“不可说。”
：《弥勒菩萨忍辱偈》作者：andy 清雍正十一年（公元1733年）时，封天台寒山大士为“和圣”、拾得大士为“合圣”，于是，寒山、拾得这“和合二仙”又作“和合二圣”。 旧时常有悬挂和合二仙图于中堂者，取谐好吉利之意；又常于婚时悬挂，象征夫妻相爱。寒山与拾得两位大师，是佛教史上著名的诗僧。唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。 昔日,寒山禅师问拾得禅师曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处置？ 拾得禅师云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他! 寒山禅师云：还有甚诀可以躲得？ 拾得禅师云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰： 有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。 涕唾在面上，随它自干了，我也省气力，他也无烦恼。 这样波罗密，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了？ 人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。 世人爱荣华，我不争场面；名利总成空，贪心无足厌。 金银积如山，难买无常限；古今多少人，那个活几千。 这个逞英雄，那个做好汉，看看两发白，年年容颜变， 日月像抛梭，光阴如射箭，不久病来侵，低头暗嗟叹， 自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限。 马上放下手，回头未为晚；也不论是非，也不把家办， 也不争人我，也不做好汉，骂着也不觉，问着如哑汉， 打着也不理，推着混身转，也不怕人笑，也不做脸面， 几年儿女债，抛开不再见。好个争名利，转眼荒郊伴。 我看世上人，都是精扯淡。劝君即回头，单把修行干。 做个大丈夫，一刀截两段；跳出红火坑，做个清凉汉。 悟得真常理，日月为邻伴。” 这个绝妙的问答，蕴含了面对人我是非的处世之道，因此虽经一千多年，至今仍然脍炙人口. 清朝雍正年间，寒山、拾得被追封为“和合二圣”，与丰干合称为“国清三隐”。寒山子，又名贫子，经常栖身在天台山始丰县西的寒岩幽窟中，因此被称为寒山子。由于身居寒岩，饮食无着落，所以常到国清寺，向厨房中洗碗筷的拾得要饭吃。 拾得的身世不详，据说他年幼时被人遗弃在赤城道侧，恰巧被正在经行的丰干禅师发现，带回国清寺中，因此名为拾得。 拾得原来担任斋堂的行堂工作，一日忽然兀自登座，与诸佛像对坐而食，口中嚷着：“憍陈如！你这声闻小果啊！”旁若无人地比划着筷子，呵呵大笑，因而被改派到厨房洗碗碟，正因为如此的因缘，他才有机会把剩下的菜肴装在竹筒里，给寒山来取用。 寒山来寺时，或在廊下踱步，或者对空谩骂，总是容貌枯悴，衣衫褴褛，头上经常戴着桦树皮作成的帽子，脚下则穿着木屐，然而在他的怪异言行之中，似乎蕴藏着许多佛理。有时候，他的荒诞行径惹得寺僧不耐，拿杖棍逐赶他，他也不以为意，反而拍拍手，呵呵大笑而去。 当时的台州太守闾丘胤，受到丰干指引，慕名来访寒山文殊、拾得普贤二人，寺里大众正纳闷着，“何以一位大官却来礼拜这等疯狂的人？” 这时，寒山、拾得突然喝道：“丰干饶舌！弥陀不识，礼我为何？”两人挽臂笑傲，跨出寺门，走向寒岩，从此再也不曾出现在国清寺。 闾丘胤于是带着医药、衣物前往寒岩拜谒，只听到远处传来寒山的喝喊：“贼！贼！”便缩身回岩缝中，又大喊：“奉劝诸君，大家好好努力吧！”说完，岩缝自行封合，二人从此杳无踪迹。 闾丘胤在哀慕之余，请寺僧道翘捡寻他们的遗物，只于林间抄得三百多首诗偈，编录为《寒山诗》，拾得写在国清寺内的诗偈，也收进《寒山诗》中 .

5，以拥抱为话题的满分作文

拥抱自然 每当学习枯燥、身体疲惫时，我就会来到杨柳旁、花草间体味大自然的曼妙。清新的泥土香，凉爽的和风，以及远处那琅琅的青山，无不是大自然美丽的结晶。沉溺其中，与大自然尽情地拥抱，我会获得心灵的休憩，生命的陶醉…… 漫漫红尘里，飘飘天地间。从古至今，自然美一直是仁人志士、诗人饮者追逐的一大乐事。古人“仁者乐山，智者乐水”的玄妙;陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的潇洒，无不道尽自然之美那简简单单、平平淡淡而又充盈哲理的美丽。于是，自然就这样融于了一个人，一个民族，一种文化中去，流荡在人类代代相传的血液中。 张潮《幽梦影》中有言：“菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己。”辛弃疾也曾说过：“自有渊明方有菊，若无和靖即无梅。”我想，正是菊花的隐逸，梅花的傲骨，竹子的虚心才可得到渊明、和靖、子猷来自灵魂深处的爱，而他们却也正在不知觉中塑造了菊、梅、竹各自不同的品性。在这里，拥抱自然，已不仅仅是一种心与心的交流，一种荣辱与共的知己感，而是成了一种对自然美的塑造，成了传播自然之美的使者。 我不由感觉到了拥抱自然的那种高洁与神圣来。拥抱自然，是对一种意境的细腻品味，是对一种人生的执著追求，是对一种希望的深切感受。自然之美涤荡人的灵魂，而人何尝不是在为其增添一缕光泽。 这时，我想起了那种迷人的感受。 面对朝阳时心里丝丝的温暖，仰望星空时心里不可抑制的神圣。这一切非自然不能传其生动，非体味不能尽其玄妙。 那就让我们拥抱自然吧! 让质朴纯真长存于心; 让玄妙深邃明之于世;拥抱自然，便是拥抱这个世界。拥抱金秋坐着驰骋的汽车，从窗外吹进一阵柔和的秋风,痒痒的,好舒服。啊,不知不觉秋天已悄然来到了我的身边。 望着不远处的连绵起伏的青山，一片无迹的金黄的稻田，时不时闻到淡淡的稻香。让紧张的精神松弛了一下。 秋天，最显著的颜色是金色。在乡村，随处可见山上那黄油油的桔子，田野里金灿灿的稻谷。风儿一吹，那片金色在秋天的怀抱中任意撒娇，尤其是那片稻海，翻滚着无数的波涛，一浪接一浪，这景观美不胜收！ 金秋虽没有阳春艳丽的百花，但她有胜过百花的“花”。你瞧，在那一望无际的棉田里，棉桃绽开了，青青的叶片簇拥着朵朵白得像血的棉朵，像给大地穿上了素花的衣裳。 金秋虽没有盛夏那么多的瓜桃，但有滋味可口的水果。你看山坡上满树的橘子好不讨人喜爱：有青有黄，有的黄了眼圈，有的黄了脊背，有的黄里透青。黄的像金子，青的像翡翠，压弯了枝头。摘一个尝尝，酸溜溜的，但酸中有一阵谈谈的甜…… 迷人的金秋，使我陶醉。在朦胧的视野中，我仿佛看到了，新疆朋友们将那熟透的葡萄一串串轻轻摘下装进箩筐里，江南的桔树结满了一个个红灯笼似的蜜桔，还有畅销国际市场的丰县红富士和安徽砀山梨。金秋的果实令人数不胜数。祖国的土地到处洋溢着丰收的喜悦。 金秋，毫不犹豫地把她获得的一切献给人们，就连作物和稻草，也一部分供给人们燃料，一部分供给牲禽做饲料，总之，为了人类做到了“粉身碎骨”。 金秋带来的尽是丰收的喜乐，她那无私的“奉献”，让我好想敞开心胸拥抱她。 拥抱今天 我用全身心地爱来拥抱今天。 拥抱今天，就要忘记昨天。昨日的辉煌我曾有过，但这已成为历史。我要忘记昨日的一切，是好事坏，都让它随风而去吧。我信心百倍，亲吻初升的朝阳，拥抱着宝贵的现在。 拥抱今天，就要珍惜今天。我要把一切的时间珍藏好，不让一分一秒的时间从手中滴漏。我不会再为昨日的不幸而叹息，过去的已够不幸，何必再配上今日的运道呢？忘记昨天，也不痴想明天。明天是一个未知数，为什么要把今天的精力浪费在位置的事物上呢？想着明天的种种，今天的时光也白白流逝了。企盼今早的太阳再次升起，太阳区已经落山。拥抱今天，就要加倍珍惜今天！ 拥抱今天，就要超越今天。我珍惜每一分每一秒，把它们化为甘露，一口一口，细细品尝。我要让每一分每一秒都有价值。我要加倍努力，直到精疲力竭。即使是这样，我还要继续努力，因为我知道：坚持不懈，才会成功！我要超越昨日的成就，我要竭力攀登今天的高峰，明天更上一层楼。超越别人并不重要，超越自己才是最重要的。我要超越自己，超越今天，直到成功！ 拥抱今天，就要立即付诸行动。我绝不会把今天的事情留给明天。古语有云：“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎！我不会再把命运和希望寄托在不切实际的明天上面，我要紧紧抓住宝贵的现在，立刻行动，今日事今日毕！只有行动才能让今日创造价值！只有行动才能让今日再铸辉煌！ 我用全身心地爱来拥抱今天！我要不断拼搏迎接挑战，让梦想变成现实，铸就瞬间的永恒！ 我用全身心地爱来拥抱今天！

6，寒山问拾得曰后文是什么

昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。寒山云：还有甚诀可以躲得？ 拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随它自干了，我也省气力，他也无烦恼。这样波罗密，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了？人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。世人爱荣华，我不争场面；名利总成空，贪心无足厌。金银积如山，难买无常限；古今多少人，那个活几千。这个逞英雄，那个做好汉，看看两发白，年年容颜变，日月像抛梭，光阴如射箭，不久病来侵，低头暗嗟叹，自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限。马上放下手，回头未为晚；也不论是非，也不把家办，也不争人我，也不做好汉，骂着也不觉，问着如哑汉，打着也不理，推着混身转，也不怕人笑，也不做脸面，几年儿女债，抛开不再见。好个争名利，转眼荒郊伴。我看世上人，都是精扯淡。劝君即回头，单把修行干。做个大丈夫，一刀截两段；跳出红火坑，做个清凉汉。悟得真常理，日月为邻伴。”微笑的鱼1982 | 2007-02-064192
是寒山子问拾得曰 寒山子问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，如何处之乎？” 拾得笑曰：“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他，不要理他，再过几年，你且看他。 出自《寒山拾得问对录》 寒山子，又名贫子，经常栖身在天台山始丰县西的寒岩幽窟中，因此被称为寒山子。由于身居寒岩，饮食无着落，所以常到国清寺，向厨房中洗碗筷的拾得要饭吃。拾得的身世不详，据说他年幼时被人遗弃在赤城道侧，恰巧被正在经行的丰干禅师发现，带回国清寺中，因此名为拾得。
寒山与拾得两位大师，是佛教史上著名的诗僧。唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。 他们之间的玄妙对谈，不是一般凡夫俗子所能领受的，试看下面这则记载在古尊宿语录中的问答： 寒山问拾得：“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢？” 拾得回答说：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他，再过几年，你且看他。” 这个绝妙的问答，蕴含了面对人我是非的处世之道，因此虽经一千多年，至今仍然脍炙人口。清朝雍正年间，寒山、拾得被追封为“和合二圣”，与丰干合称为“国清三隐”。 寒山子，又名贫子，经常栖身在天台山始丰县西的寒岩幽窟中，因此被称为寒山子。由于身居寒岩，饮食无着落，所以常到国清寺，向厨房中洗碗筷的拾得要饭吃。拾得的身世不详，据说他年幼时被人遗弃在赤城道侧，恰巧被正在经行的丰干禅师发现，带回国清寺中，因此名为拾得。拾得原来担任斋堂的行堂工作，一日忽然兀自登座，与诸佛像对坐而食，口中嚷着：“憍陈如！你这声闻小果啊！”旁若无人地比划着筷子，呵呵大笑，因而被改派到厨房洗碗碟，正因为如此的因缘，他才有机会把剩下的菜肴装在竹筒里，给寒山来取用。寒山来寺时，或在廊下踱步，或者对空谩骂，总是容貌枯悴，衣衫褴褛，头上经常戴着桦树皮作成的帽子，脚下则穿着木屐，然而在他的怪异言行之中，似乎蕴藏着许多佛理。有时候，他的荒诞行径惹得寺僧不耐，拿杖棍逐赶他，他也不以为意，反而拍拍手，呵呵大笑而去。 当时的台州太守闾丘胤，受到丰干指引，慕名来访寒山文殊、拾得普贤二人，寺里大众正纳闷着，“何以一位大官却来礼拜这等疯狂的人？”这时，寒山、拾得突然喝道：“丰干饶舌！弥陀不识，礼我为何？”两人挽臂笑傲，跨出寺门，走向寒岩，从此再也不曾出现在国清寺。闾丘胤于是带着医药、衣物前往寒岩拜谒，只听到远处传来寒山的喝喊：“贼！贼！”便缩身回岩缝中，又大喊：“奉劝诸君，大家好好努力吧！”说完，岩缝自行封合，二人从此杳无踪迹。闾丘胤在哀慕之余，请寺僧道翘捡寻他们的遗物，只于林间抄得三百多首诗偈，编录为《寒山诗》，拾得写在国清寺内的诗偈，也收进《寒山诗》中。
昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。寒山云：还有甚诀可以躲得？拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼，这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办，世人爱荣华，我却不待见，名利总成空，我心无足厌，堆金积如山，难买无常限。子贡他能言，周公有神算，孔明大智谋，樊哙救主难，韩信功劳大，临死只一剑，古今多少人，哪个活几千？这个逞英雄，那个做好汉，看看两鬓白，年年容颜变，日月穿梭织，光阴如射箭，不久病来侵，低头暗嗟叹，自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限，三寸气断了，那时哪个辨？也不论是非，也不把家辨，也不争人我，也不做好汉，骂着也不言，问着如哑汉，打着也不理，推着浑身转，也不怕人笑，也不做脸面，儿女哭啼啼，再也不得见，好个争名利，须把荒郊伴。我看世上人，都是精扯淡，劝君即回头，单把修行干，做个大丈夫，一刀截两断，跳出红火坑，做个清凉汉，悟得长生理，日月为邻伴。

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