徐州有回收烟头的吗，瞎腔到哪里能收到

1，瞎腔到哪里能收到

夏夜的徐州“瞎腔” □ 蓝承林徐州“瞎腔”声绝于耳起码有六十年之久了。“瞎腔”原称丝弦，因演唱者多为盲人，所以老一代的徐州人都把唱丝弦者称为“瞎腔”。能知道瞎腔是怎么一回事的人，如今年龄应是八十左右的老人了。在上个世纪三四十年代的徐州，每当夏日夜幕降临，就有一帮帮盲人演奏着长柄的丝弦（琴），走街串巷，活跃于夏夜。那怨扬的琴音，使人忘却了夏夜的炎热，顿觉一身清凉。唱瞎腔的盲人称作“帮”，其实每帮最多也不过三个人，如果带着牵马（马，指的是瞎子探路的手杖）的好眼睛孩子领路也不过四个人。领队者是操琴人，多为男性盲人，另一人或两人则是配唱的女盲人。那时唱瞎腔的队伍，多住在少华街中段“养济院”里（现少华街小学斜对面）。“养济院”是旧社会为周济盲人而修建的不收房租的大杂院。夏日晚间出来卖唱，是盲人谋生手段之一，除此之外，就是从事看命相、卖纸牌的了。所以，能操琴上街唱瞎腔者，是属于盲人中的艺人呢。我听瞎腔是孩提时，距今已有六十多年了。当时我家住在中枢街杜家巷，离祁家巷不足半里。祁家巷是旧社会富有之家的宅区，尤以祁家大院颇有名气，三进大院、青砖瓦房，所有房屋的屋脊都装饰着探出很远的龙头，非常壮观。这里有我的亲戚，祁家大院每次请盲人来这里唱瞎腔，都向我家发出邀请，所以我常随着母亲、外祖母来这里听唱。请唱瞎腔多由大院里的热心人出面主事，讲好价钱、商定曲目，一般是先听一个晚上的小段子，如大家都觉得这帮卖唱者声调好、技艺高，再商定唱诸如“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”等大部头段子。大段子似同连续剧，要一连几天。对唱大段子的酬金，原则是等唱完再付。听唱的酬金自然是听唱人集钱，听唱者都是老亲舍邻，从不丁丁卯卯太认真，只多给不少付，归总起来如果多出的钱很多，就留下次听唱用，如多出的不甚多，就算给瞎先生的香烟钱，这样一来，少不了赢得瞎先生的道谢、称颂。瞎腔是坐着唱的，接待工作并不麻烦，只需给演唱人提供两三把椅子、一壶温茶水即可。大家都知道“瞎子点灯白费蜡”，所以无需挑灯、打亮。再说，听唱人也怕放置灯光招来蚊虫，所以借着皎洁的月光即足够了。凡是晚间来听瞎腔的，都是雷打不动的及早吃过晚饭，冲把澡，拿芭蕉扇和板凳去赶场。我们是应邀的，无需自备凳子，祁家大院亲戚早把坐处和茶水给我们备好了。这时瞎先生还未开唱，大家还可寒暄一番，如已开唱了，大家便自觉止住交谈专心听唱。年纪大的多躺在睡椅上闭目品曲，孩子们则依偎在大人身旁，享受着亲情和扇子的温馨凉风。开唱之初，操琴的盲人习惯地“转轴拨弦三两声”，先向听众送个小段作为开场白，然后才曲归正传。瞎腔的音调与河南坠子有相似之处，但又充满着本土气息。演唱时由男、女盲人分别担任曲中的生、旦角色，如在同一情节（场面）里有两个以上的生或旦角出现，盲人演唱者则以变换腔调的方法来塑造人物，加之不论演唱还是道白，采用的都是地道徐州土音土语，且唱腔甜美，很受徐州老百姓欢迎。瞎腔这一行业于徐州解放前夕即濒临消失。新中国成立后，在百花齐放、推陈出新的文艺方针指引下，徐州的曲艺名家对瞎腔（丝弦）进行了抢救和创新，在配器上增添了洋琴，在演奏形式上变坐唱为站唱，为突出其地方色彩改称徐州琴书，并被誉为江苏三大曲种之一。现在，徐州琴书仍深得徐州人喜爱。

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夏夜的徐州“瞎腔”　　□ 蓝承林　　徐州“瞎腔”声绝于耳起码有六十年之久了。“瞎腔”原称丝弦，因演唱者多为盲人，所以老一代的徐州人都把唱丝弦者称为“瞎腔”。能知道瞎腔是怎么一回事的人，如今年龄应是八十左右的老人了。　　在上个世纪三四十年代的徐州，每当夏日夜幕降临，就有一帮帮盲人演奏着长柄的丝弦（琴），走街串巷，活跃于夏夜。那怨扬的琴音，使人忘却了夏夜的炎热，顿觉一身清凉。　　唱瞎腔的盲人称作“帮”，其实每帮最多也不过三个人，如果带着牵马（马，指的是瞎子探路的手杖）的好眼睛孩子领路也不过四个人。领队者是操琴人，多为男性盲人，另一人或两人则是配唱的女盲人。那时唱瞎腔的队伍，多住在少华街中段“养济院”里（现少华街小学斜对面）。“养济院”是旧社会为周济盲人而修建的不收房租的大杂院。夏日晚间出来卖唱，是盲人谋生手段之一，除此之外，就是从事看命相、卖纸牌的了。所以，能操琴上街唱瞎腔者，是属于盲人中的艺人呢。　　我听瞎腔是孩提时，距今已有六十多年了。当时我家住在中枢街杜家巷，离祁家巷不足半里。祁家巷是旧社会富有之家的宅区，尤以祁家大院颇有名气，三进大院、青砖瓦房，所有房屋的屋脊都装饰着探出很远的龙头，非常壮观。这里有我的亲戚，祁家大院每次请盲人来这里唱瞎腔，都向我家发出邀请，所以我常随着母亲、外祖母来这里听唱。　　请唱瞎腔多由大院里的热心人出面主事，讲好价钱、商定曲目，一般是先听一个晚上的小段子，如大家都觉得这帮卖唱者声调好、技艺高，再商定唱诸如“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”等大部头段子。大段子似同连续剧，要一连几天。对唱大段子的酬金，原则是等唱完再付。听唱的酬金自然是听唱人集钱，听唱者都是老亲舍邻，从不丁丁卯卯太认真，只多给不少付，归总起来如果多出的钱很多，就留下次听唱用，如多出的不甚多，就算给瞎先生的香烟钱，这样一来，少不了赢得瞎先生的道谢、称颂。　　瞎腔是坐着唱的，接待工作并不麻烦，只需给演唱人提供两三把椅子、一壶温茶水即可。大家都知道“瞎子点灯白费蜡”，所以无需挑灯、打亮。再说，听唱人也怕放置灯光招来蚊虫，所以借着皎洁的月光即足够了。　　凡是晚间来听瞎腔的，都是雷打不动的及早吃过晚饭，冲把澡，拿芭蕉扇和板凳去赶场。我们是应邀的，无需自备凳子，祁家大院亲戚早把坐处和茶水给我们备好了。这时瞎先生还未开唱，大家还可寒暄一番，如已开唱了，大家便自觉止住交谈专心听唱。年纪大的多躺在睡椅上闭目品曲，孩子们则依偎在大人身旁，享受着亲情和扇子的温馨凉风。　　开唱之初，操琴的盲人习惯地“转轴拨弦三两声”，先向听众送个小段作为开场白，然后才曲归正传。　　瞎腔的音调与河南坠子有相似之处，但又充满着本土气息。演唱时由男、女盲人分别担任曲中的生、旦角色，如在同一情节（场面）里有两个以上的生或旦角出现，盲人演唱者则以变换腔调的方法来塑造人物，加之不论演唱还是道白，采用的都是地道徐州土音土语，且唱腔甜美，很受徐州老百姓欢迎。　　瞎腔这一行业于徐州解放前夕即濒临消失。新中国成立后，在百花齐放、推陈出新的文艺方针指引下，徐州的曲艺名家对瞎腔（丝弦）进行了抢救和创新，在配器上增添了洋琴，在演奏形式上变坐唱为站唱，为突出其地方色彩改称徐州琴书，并被誉为江苏三大曲种之一。现在，徐州琴书仍深得徐州人喜爱。

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瞎腔到哪里能收到

3，三国演义中形容关羽的对联是什么

鸟在笼中,恨关羽不能张飞人在山蜀，亏卧龙早入水镜。鸟在笼中，恨关羽不能张飞人在世间，要悟空更要八戒鸟在笼中，恨关羽不能张飞羊入虎穴，笑徐庶只能奉孝鸟在笼中,恨关羽不能张飞虎隐山间,既颜良又非纹(文)丑鸟在笼中，恨关羽不能张飞龙困海底，恼吕蒙非是陆逊鸟在笼中，恨关羽不能张飞人在楼外,喜宝钗更比袭人张为弟，刘为兄，弟兄们同胆同肝，异姓联成亲骨肉；魏之仇，吴之恨，仇恨里有仁有义，单刀劈就汉江山。知我者其唯春秋乎，威震华夏，气慑权奸，忠义迥无俦，大力克延刘汉祚；生民来未若夫子也，天上日星，地下河岳，顺承欣有自，英灵应撼武湖潮。单刀犯吴国，阴谋夫子，只知扶汉室；尺土皆刘家，旧物使君，何谓借荆州。关心事，借优孟传出，卧蚕眉锁住江山，丹凤眼撑开世界，虽操雄魏北，权驻东吴，想公镇守荆州，视若辈几如儿戏；帝道昌，从忠义得来，赤兔马遍寻故主，青龙刀贯斩奸臣，况谊重桃园，功成汉室，迄今威灵海岛，仰斯人谁不胆寒。英雄几见称夫子；豪杰如斯乃圣人。平生为昭列帝誓殄国仇，虽傲矜亦义勇所在；今日与文宣王抗衡庙食，是豪杰可圣贤之征。史策几千年未有，上继文宣大圣，下开武穆孤忠，浩气长存，树终古彝伦师表；地方数百里之间，西连汉寿旧封，东接益阳故垒，英风宛在，想当年戎马关山。臣而帝，武而神，庙祀普天，下通民社；澧在南，溇在北，江流遗恨，远汇荆门。版图本荆澧连疆，自吕蒙潜师，此土三分非汉有；祀典以帝王号庙，考陈寿作史，当年五等只封侯。古来不乏英雄，能称圣贤者，罕矣；世上许多朋友，有如兄弟者，谁乎。古来不乏英雄，能称圣贤者，亦罕矣；世上许多朋友，有如兄弟者，其谁乎。生蒲州、事豫州、守徐州、战荆州、万古神州有赫；兄玄德、弟翼德、释孟德、擒庞德、千秋至德无双。大义秉春秋，辅汉精忠悬日月；威灵存宇宙，干霄正气壮山河。匹马斩颜良，河北英雄齐丧胆；单刀会鲁肃，江南子弟尽低头。天地一完人，文武才情忠义胆；古今几夫子，英雄面目圣贤心。神似日行天，天行日即行，那管孙、那管曹，那管江东江北；戏将人换世，世换人不换，什么唐、什么宋，什么古往今来。刘为兄、张为弟，兄弟们分君、分臣，异姓结成亲骨肉；吴之仇、魏之恨，仇恨中有忠、有义，单刀匹马汉江山。绛灌功名，千年如生，痛袭荆陷桧，两皆未用功名，终是人国不祥，故人国即从而陨获；江湖门户，九澧之蔽，稽拒魏禽幺，独毅然遮门户，战为地方作卫，斯地方永报以馨香。师卧龙，友子龙，龙师龙友；弟翼德，兄玄德，德弟德兄。秉烛岂避嫌，斯夜一心在汉室；华容非报德，此时两眼已无曹。滚滚江山，只为大花面争权，国老无能终散局；纷纷世界，怎得正武生掌印，奸臣尽灭始收科。千里路途三五步；十万雄兵七八人。地居廉让之间，二分流水，三分农圃；学有经济者贵，半部论语，一部春秋。浩气塞两间，万古纲常永赖；威灵宣八表，千秋带砺全凭。孔夫子，关夫子，万世两夫子；修春秋，读春秋，千古一春秋。击鼓听三挝，想老贼阿瞒，曾经夺魏；误弦邀一顾，怜小乔夫婿，未免痴情。荆州吾旧业，恨刘封孟达协力劻吴，至今一局残棋，须还我汉家疆土；陈寿尔何人，谠司马夏侯私心魏帝，谁知百年定论，要援他孔氏春秋。山势西来犹护蜀；江声东下欲吞吴。钦崇历有唐、有宋、有元、有明，其心实唯知有汉；徽号或为侯、为王、为君、为帝，当日只不愧为臣。声威何其震，功勋何其赫，忠义何其重，真武圣人也；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，诚大丈夫哉。度一切众生于梦幻后；存千秋大义在天壤间。异姓胜同胞，笑他人同胞异性；三分归一统，恨当年一统三分。三教同心，忠恕慈悲感应；上善若水，澄潜混沌浑沦。心存西汉，魂附西川，清看庙貌全新，声教只通西域；法护南无，名存南史，若使边功同立，神威肯让南征。秦蜀此回喉，地系汉家终始远；风云护祠宇，灵昭阁道往来人。威震三分国；忠为百世师。蜀乎，魏乎，吴乎，名留三国；圣也，神也，佛也，道在一人。万古重纲常，是继文宣而起者；一朝新典礼，当偕武穆以祀之。秉烛非避嫌，昼夜思汉室；释曹岂报德，始终藐奸雄。秉烛岂因嫌，此夜收中忆汉；释奸非报德，当日眼底无曹。熙朝帝汉室王忠，扶万年社稷；大学诚中庸慎志，存一部春秋。惠陵烟雨，涿郡风雪，在昔同袍成一旅；魏国山河，吴宫花草，于今裂土笑三分。拜斯人，便思学斯人，莫混账磕了头去；入此山，须要出此山，当仔细扪着心来。赫濯震天山，通万里车书，何处是张营岳垒？阴灵森秘殿，饱千秋冰雪，此中有汉石唐碑。义勇腾云，一朝兄和弟；忠心贯日，千秋帝与王。山别东西，前夫子、后夫子；圣分文武，著春秋、读春秋。独往独来，为英雄本色；大仁大勇，真圣哲楷模。群山拥神宅；抔土涵太虚。夕阳丘首三分土；古道江头一片碑。午夜何人能秉烛；九州无地不焚香。扫墓松涛挥正气；洗碑花雨泣忠魂。当年正气扶元气；万世人心仰赤心。汉朝忠义无双士；千古英雄第一人。万木拱存，知事英灵抚世运；百禽喧唤，问谁血战计遗踪。滩水夜号，蛟龙饮泣三分恨；秋山昼啸，草木声诛两贼魂。义忠贯日月，纵横华夏丧敌胆；怨恨倾山河，败走麦城失蜀魂。两水抱云封，容与清光争日月；四山环锦嶂，嶙峋佳气郁松楸。先武穆而神，大宋千古、大汉千古；后文宣而圣，山东一人、山西一人。太史不同书，英雄侯、奸雄贼，此际春秋争一字；昊天无异命，正统膺、伪统窃，当年日月岂三分。生蒲州、长解州、战徐州、镇荆州，万古神州有赫；兄玄德、弟翼德、擒庞德、释孟德，千秋智德无双。阊阖初开，瞻如在之神，穆穆皇皇，日色才临仙掌动；衣冠齐拜，正若思之貌，雍雍肃肃，香烟欲傍衮龙浮。浩气塞两间，尽君臣父子兄弟之伦，体用五常，千古日星河岳；威名齐八表，备忠恕慈悲感应之理，意持三教，万年俎豆衣冠。匡汉室、扶危主、伸春秋之义，披肝沥胆秉赤心，拜官赐爵汉寿侯；骑赤兔、挥偃月、解白马之围，过关斩将全无敌，绝伦超群美髯公。东拒孙吴，西定巴蜀，南镇荆襄，北吞曹魏，普天率土只想那两朝八百；情怜兄弟，义重君臣，生全忠节，死显威灵，众姓皆知共庆这五月十三。

三国演义中形容关羽的对联是什么