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1,请问大邑县哪里是正规回收黄金得啊回收千足金多少钱一克啊 搜

本周大跌。黄金交易价维持在249元左右,首饰价格在318元左右,投资到265元左右,回收在249元左右。典当行回收在220元左右一般金店,典当行,银行回收
怎么结婚首饰想着要变卖呢?每天的国际行情不一样,每天的回收金价也是不一样的哈!亲爱的,你结婚还是买的黄金的哇,现在都是钻石的哈!我们这边有个设计的品牌特别好,还可以自己来设计的哟。

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2,大邑有啥子东西哦

大邑有安仁古镇,花水湾温泉,西岭雪山(分前山风景区和后山娱乐)
大邑好玩的东西很多的赵云墓,花水湾温泉,西邻学生等
大邑位于成都平原西部,距成都45公里,风味美食众多,赵松廷鸡肉,米兴顺奶汤羊肉,胡建油烫鸭子,刘麻油鸭子,郭金蓉五香猪肝,五香腌肉,何福云烧麦,蒸饺,油塔子;王青云甜水面,红油水饺,李幺师红油素面,黄作然抓酥包子,李茂廷,商珍元叶耳粑,老把手椒锅魁,周海丰糍粑油糕,龙合顺油炸豆腐,邵张氏,魏氏和黄琼英醪糟,邵张氏三合泥,何子云米豆腐,戴氏豆腐脑,麻酱李汤圆等. 美食推荐: ·[火锅]小辣椒火锅 [地址] 成都市大邑县箭道横街 [电话] 028-88928058 [简介] 小辣椒火锅具有地方火锅特色,其参考八大菜系,选用几十种中药材配制出火锅蒿汤,形成独特一派, 店面还不错。 ·[中餐]周血旺 [地址] 大邑县西岭大道大新路口新桥村8组 [电话] 028-88306677、13688148962 [推荐] 麻油鸭子、野菌炖鸡、马齿苋煎蛋、周血旺 [人均消费] 20-30元 [简介] "周血旺"已有70多年历史,在新场镇是家喻户晓.其鲜嫩美味、质优纯正、麻辣适中受到众多消费者和美食家的称赞, 很多外地游客慕名而来把能够吃到这道名小吃作为一种享受。体现在特色经营上, 单就血旺就有肥肠血旺、牛肉血旺、肚片血旺、鳝鱼血旺等7大系列,煮血旺用的水全部是从新场老字号的井水桶装运到县城,以保证特色品味.同时,开设麻油鸭子,石头菌肝等特色菜肴。 值得去哦! ·[中餐]米羊肉 地址] 大邑县晋原镇横东街39号 [电话] 028-88238219 [人均消费] 15元 [简介] 米羊肉的店堂很宽敞,由于窗户没有安玻璃,还特别透风!价格比较温柔,都是25元/斤。这里的羊肉汤浓鲜香滑,羊肉切得真厚,乍看还以为是腊肉,做法也和简阳、中和的炒后再煮不一样,因此味道也不一样,淡些,更偏重羊的本味.另外配送一小塑料筐蔬菜,米饭、泡菜不另收费。 ·[小吃]郭鸡肉 地址] 成都市大邑县安仁镇 [简介] 大邑安仁镇车站附近,离刘氏庄园陈列馆大门大概150米远的地方,有一家郭鸡肉,所有的菜都是用鸡肉做出来的,炖、炒、蒸、烧、拌、烤,煲,五花八门,就跟笋子宴、 豆腐席差不多,价格很实惠,好多人专门开车来这里吃鸡肉。 郭鸡肉和我们很多地方吃过的鸡肉味道不同,除了川派凉拌鸡肉的红油麻辣之外, 还揉入了一点白糖的甜味,口感突出是甜麻味,加上鸡肉自然的肉香,十分爽口。在这里吃饭,除了鸡片之外, 好吃还有当地的烟肉和川味香肠、鸡杂也好吃的很。 ·[中餐]瑞香堂酒楼 地址] 成都市大邑县黄金街 [电话] 028-88280509 [简介] 瑞香堂酒楼位于大邑县黄金街,主营精品川菜、海鲜、燕鲍翅等菜肴,特色菜有:泰皇极品翅、瑞香芙蓉鸡、过桥大排等。如到大邑需要勾兑,可去哈。费用较高哈。 ·[小吃]大邑麻油鸭 地址] 成都市大邑县 [电话] 028-85246577 [简介] 大邑县麻油鸭,创名于清末刘树云之手,后人博采众家之长,潜心研究,配料和工艺都在原有的基础上加以革新,变成一道色,香,味俱全的美味佳品,鸭子肉质细嫩,味美可口,深受广大群众的喜爱。 ·[小吃]夜不收荤豆花 地址] 大邑晋原镇大双路龙坎门 [推荐] 荤豆花、野山药炖鸡、酱辣蒸茶菌 [简介] 所谓荤豆花,其实就是在豆花里放了些肉馅,但人家的做工和配料是按酸菜鱼的整法来弄的,味道之好,不吃都能品出三分. 荤豆花不仅好吃,价格之便宜,也会让你惊喜.另外,还有一样好吃的,就是炖老母鸡,那母鸡可是地地道道的土母鸡,炖出来的汤色泽和味道跟城里头的鸡汤比,简直是两码事. 还有县城里有家豆腐王,味道巴适的很哈,消费也不高,地址记不得了,问三轮都知道哈,下次补发照片和地址。 tx们若到大邑县去,可以去尝尝哈,真的不错哦!

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3,秋天适合是什么季节旅游

第一天去九寨沟 它位于阿坝藏族羌族自治州境内,巍峨的岷山山脉深处,距成都400多公里,总面积6万多公顷,三条主沟形成“Y”形分布,总长度达60余公里。原来这里仅有九个藏族村寨座落在丛山峻岭之中,九寨沟因此得名。“黄山归来不看山,九寨沟归来不看水”,水是九寨沟的精灵,湖、泉、瀑、滩连缀一体,飞动与静谧结合,刚烈与温柔相济,不愧为“中华水景之王”。主要景点有:树正群海、老虎海、箭竹海、长海、原始森林、珍珠滩、熊猫海、孔雀河道等。 第二天去黄龙沟,它位于松潘县东约35公里处,是玉翠山中一条南北向的沟谷,长约7、8公里。与九寨沟一山之隔,但因雪山阻隔,需经公路绕行100公里方可到达。这条沟的奇妙之处是沟底的岩石,晶莹光滑,类似石灰岩溶洞中的钟乳石,岩石跌宕起伏,顺着山沟,曲折蜿蜒,犹如一条黄龙盘旋而上。黄龙奇异的景色,使它拥有“黄龙天下绝”的美称。主要景点有:迎宾彩池、金沙铺地、五彩池、黄龙寺等。 在九寨沟—黄龙附近,还分布着风韵古朴的神仙池和甘海子等等,真正是移步换景,美不胜收!勤劳的藏族人民在这里辛勤劳作、创造。飘动的经幡,古老的水磨房,迟缓的牦牛……融化在奇山异水、蓝天白云之间,使人羽化登仙。 主要建议和提示: 九寨沟海拔在1000-2000米之间,黄龙海拔3000米以上,刚刚到的时候感觉有些凉,走的时间长了不会感觉凉,可以穿长袖T恤、长裤,再带一件类似运动服的上衣即可,别忘了带雨伞,其他的不要带太多,当地也有出租羽绒服的,要轻装上阵,好好享受美景。人们说,如果世界上真有仙境,那肯定就是九寨沟。这是一个佳景荟萃、神奇莫测的旷世胜地;是一个不见纤尘、自然纯净的“童话世界”。 六七月人数应该还可以。 九寨沟沟口有很多旅店,住宿都可以打折。 九寨沟的长海景点和原始森林景点海拔在2000左右,黄龙也较高,不要走太快,否则会有缺氧的感觉。别忘了带雨伞。不要迷信和依赖氧气,黄龙里面有三个氧气站供游人使用,1元1袋。 注意安全,要看护好自己随身物品。 准备些晕车药、感冒药、创可贴、黄连素等常备药。 手机和充电器,以便和家人朋友联系。 最好不用宾馆旅店的洗漱用品,不太卫生,自备毛巾,牙具,还有雨伞。 成都小吃物美价廉,告诉你在春熙路有一家龙抄手总店,品种齐全,很好的。各种龙抄手3-5元一碗,夫妻肺片12元一份,钟水饺4元一份,黄金蒸糕、叶儿粑、凉嵫粑、玻璃烧麦都在几元的价格,味道很好。另外春熙路上的乐来锅魁也不错,3-5元不等。两个人美餐一顿有30-40元足矣。火锅各处都有,冷锅鱼味道不错,50元左右。 成都旅游区是四川旅游的核心地带,这里不仅地处全川中心,同时也是四川省政治、经济、文化的核心,成都不仅人文景观丰富,自然风貌也独具一格,早在1000多年前的唐代,诗人就唱出了“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”的名句。主要景点:大熊猫繁育研究基地 宝光寺 文殊院 青羊宫 望江楼公园 都江堰景区 青城山景区 王建墓(永陵博物馆) 杜甫草堂 武侯祠 大邑刘氏庄园 白鹤山等等,可以根据实际情况自行选择。 成都现有各个档次的宾馆、饭店、旅馆、招待所等百余家,可满足所有中外游客的住宿需求。 川菜以辣闻名天下,却不仅仅止于辣味。川菜属中国四大菜系(川、粤、京、苏)之一,其强劲的势力早已渗透到全国各地每个角落。川菜的招牌菜有:麻辣豆腐、八味冷碟、樟茶鸭子、锅巴肉片、鱼香肉丝、宫保鸡丁、酸辣蹄筋、抄手肉片、回锅肉、蚂蚁上树、玉笋鸭舌、水煮牛肉、东坡肘子、粉蒸牛肉、酸菜鱼等。 川菜中最具革命性的是火锅,火锅以其包罗万象、热情似火、平易近人的特点迅速的、地毯式轰炸般地征服了全中国人民的脾胃。四川的火锅花色品种繁多,锅底就有数十种,原料更是数不胜数,可以说,凡是可以吃的东西皆能下火锅涮、煮、烫。 另外,四川还有2000多种名小吃,著名的有:龙抄手、赖汤圆、夫妻肺片、钟水饺、担担面、韩包子、龙眼包子、陈麻婆豆腐、樟茶鸭、王胖鸭、重庆王鸭子、治德号小笼蒸牛肉、自贡火边子牛肉、成都张老五凉粉、川北凉粉、宋嫂面、二姐兔丁、牛肉焦饼、老四川灯影牛肉干等。 成都的饮食街集中在:羊式街西延线、科华北路、领事馆路、望平街等。

秋天适合是什么季节旅游

4,7月份最适合旅游的地方

九寨沟 我和老婆刚刚去过,太美了,真的是人间天堂、童话世界。第一天去九寨沟,它位于阿坝藏族羌族自治州境内,巍峨的岷山山脉深处,距成都400多公里,总面积6万多公顷,三条主沟形成“Y”形分布,总长度达60余公里。原来这里仅有九个藏族村寨座落在丛山峻岭之中,九寨沟因此得名。“黄山归来不看山,九寨沟归来不看水”,水是九寨沟的精灵,湖、泉、瀑、滩连缀一体,飞动与静谧结合,刚烈与温柔相济,不愧为“中华水景之王”。主要景点有:树正群海、老虎海、箭竹海、长海、原始森林、珍珠滩、熊猫海、孔雀河道等。 第二天去黄龙沟,它位于松潘县东约35公里处,是玉翠山中一条南北向的沟谷,长约7、8公里。与九寨沟一山之隔,但因雪山阻隔,需经公路绕行100公里方可到达。这条沟的奇妙之处是沟底的岩石,晶莹光滑,类似石灰岩溶洞中的钟乳石,岩石跌宕起伏,顺着山沟,曲折蜿蜒,犹如一条黄龙盘旋而上。黄龙奇异的景色,使它拥有“黄龙天下绝”的美称。主要景点有:迎宾彩池、金沙铺地、五彩池、黄龙寺等。 在九寨沟—黄龙附近,还分布着风韵古朴的神仙池和甘海子等等,真正是移步换景,美不胜收!勤劳的藏族人民在这里辛勤劳作、创造。飘动的经幡,古老的水磨房,迟缓的牦牛……融化在奇山异水、蓝天白云之间,使人羽化登仙。 购物点主要有:七星关牛角梳加工厂、牦牛肉加工厂等 主要建议和提示: 九寨沟海拔在1000-2000米之间,黄龙海拔3000米以上,刚刚到的时候感觉有些凉,走的时间长了不会感觉凉,可以穿长袖T恤、长裤,再带一件类似运动服的上衣即可,别忘了带雨伞,其他的不要带太多,当地也有出租羽绒服的,要轻装上阵,好好享受美景。人们说,如果世界上真有仙境,那肯定就是九寨沟。这是一个佳景荟萃、神奇莫测的旷世胜地;是一个不见纤尘、自然纯净的“童话世界”。 1、六七月人数应该还可以。 2、九寨沟沟口有很多旅店,住宿都可以打折。 3、九寨沟的长海景点和原始森林景点海拔在2000左右,黄龙也较高,不要走太快,否则会有缺氧的感觉。别忘了带雨伞。不要迷信和依赖氧气,黄龙里面有三个氧气站供游人使用,1元1袋。 4、注意安全,要看护好自己随身物品。 5、准备些晕车药、感冒药、创可贴、黄连素等常备药。 6、手机和充电器,以便和家人朋友联系。 7、最好不用宾馆旅店的洗漱用品,不太卫生,自备毛巾,牙具,还有雨伞。 成都小吃物美价廉,告诉你在春熙路有一家龙抄手总店,品种齐全,很好的。各种龙抄手3-5元一碗,夫妻肺片12元一份,钟水饺4元一份,黄金蒸糕、叶儿粑、凉嵫粑、玻璃烧麦都在几元的价格,味道很好。另外春熙路上的乐来锅魁也不错,3-5元不等。两个人美餐一顿有30-40元足矣。火锅各处都有,冷锅鱼味道不错,50元左右。 成都旅游区是四川旅游的核心地带,这里不仅地处全川中心,同时也是四川省政治、经济、文化的核心,成都不仅人文景观丰富,自然风貌也独具一格,早在1000多年前的唐代,诗人就唱出了“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”的名句。主要景点:大熊猫繁育研究基地 宝光寺 文殊院 青羊宫 望江楼公园 都江堰景区 青城山景区 王建墓(永陵博物馆) 杜甫草堂 武侯祠 大邑刘氏庄园 白鹤山等等,可以根据实际情况自行选择。 成都现有各个档次的宾馆、饭店、旅馆、招待所等百余家,可满足所有中外游客的住宿需求。 川菜以辣闻名天下,却不仅仅止于辣味。川菜属中国四大菜系(川、粤、京、苏)之一,其强劲的势力早已渗透到全国各地每个角落。川菜的招牌菜有:麻辣豆腐、八味冷碟、樟茶鸭子、锅巴肉片、鱼香肉丝、宫保鸡丁、酸辣蹄筋、抄手肉片、回锅肉、蚂蚁上树、玉笋鸭舌、水煮牛肉、东坡肘子、粉蒸牛肉、酸菜鱼等。 川菜中最具革命性的是火锅,火锅以其包罗万象、热情似火、平易近人的特点迅速的、地毯式轰炸般地征服了全中国人民的脾胃。四川的火锅花色品种繁多,锅底就有数十种,原料更是数不胜数,可以说,凡是可以吃的东西皆能下火锅涮、煮、烫。 另外,四川还有2000多种名小吃,著名的有:龙抄手、赖汤圆、夫妻肺片、钟水饺、担担面、韩包子、龙眼包子、陈麻婆豆腐、樟茶鸭、王胖鸭、重庆王鸭子、治德号小笼蒸牛肉、自贡火边子牛肉、成都张老五凉粉、川北凉粉、宋嫂面、二姐兔丁、牛肉焦饼、老四川灯影牛肉干等。 成都的饮食街集中在:羊式街西延线、科华北路、领事馆路、望平街等。 祝你暑假玩得开心愉快!

5,道教3清共有多少个徒弟

 在庄严肃穆的道教三清大殿中,通常供奉着神态端庄的三位尊神,这就是道教的最高神“三清”。三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊,三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气,由元气化生阴阳二气,阴阳之相和,生天下万物。第十四章又说:“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一,”认为一化为三,三合为一,“用则分三,本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊,《道教义枢》卷七引《太真科》说:“大罗生玄元始三气,化为三清天也:一曰清微天玉清境,始气所成;二日禹余天上清境,元气所成;三曰大赤天太清境,玄气所成。从此三气各生,”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载,清微天玉清境,混洞太无元,其气始青,真道升圣境,天宝尊(元始天尊)治之;禹余天上清境,其气元黄,仙道升真境,灵宝尊治之;大赤天太清境,其气玄白;人道升仙境,道 天尊居之。文曰:“此四种民天,即三界之上,灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天,元始天尊居其中,施化敷教。天宝君治在玉清境,清微天也。灵宝君治在上清境,即禹余天也,神宝尊(道德天尊)治在太清境,即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云:“三清者玉清圣境,元始居之;上清圣境,道君居之;太清仙境,老君居之。”同时,道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说:“《道门大论》云三洞者,洞言洞也。通玄达妙,其统有三,故云三洞。第一洞真,第二洞玄,第三洞神。乃三景之玄旨,八会之灵章。”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载;清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部,太玄辅之,传道教清微派;清微玄祖上清灵福玉雇大道君,代表洞玄经部,太平辅之,传灵宝派;清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部,太清辅之,正一盟威之道通贯三洞,传道德派和正一派。   三清尊神的形象有一个历史过程。汉顺帝时(126—144年),张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立无斗米道,尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道,亦以“太上老君”为最早最高尊神,但已经出现了“道德天尊”的名称,以今所见,“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位,分为七个层次,每一层设一个中位。上第一中位,上合虚皇道君,应号元始天尊。第二中位,上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。第三中位,太极金阀帝君,姓李,(壬辰下教太平主)。第四中位,太清太上老君(为太清道主,下临万民)。上皇太上无上大道君。其中较为明显地提出了上清太清的名称,但“三清”之名位次序尚未确定,并且第三位为“金阀帝君”,太上老君却居于第四中位。以后“三清”神名逐渐流变发展,至唐代才成为定说。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云:“此即玉清境,元始天尊位,在三十五天之上也。此即上清境,太上大道君(灵宝天尊)位,在三十四天之上也。太清境太极目,即太上老君位,在三十三之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。   元始天尊   元始天尊,又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊,也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高,但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法,《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中,也无来历可寻。根据道书的记载:最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载:棍沌未开之前,有天地之精,号“元始天王”,游于其中。后二仪化分,元始天王居天中心之上,仰吸天气,俯饮地泉。又经数劫,与太元玉女通气结精,生天皇西王母,天皇生地皇,地皇生人皇,其其后庖羲,神农皆苗裔也。并曰:“玄都玉京七宝山,在大罗之上,有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时,还只有有始天王的称呼。直到南朝时,梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”,应号“元始天尊”,称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”,列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性,称他“生于太元之先”。认为“天尊之体,常存不灭,每到天地初开,授以秘道,谓开劫度人。然其开劫,非一度矣,故有延康、赤明、龙汉、开皇,是其年号,其问相距经四十亿万载,所度皆诸仙上品,有太上老君、太上丈人、天皇真人,五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时,遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。   关于元始天尊的名称,《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说:“无宗无上,而独能为万物之始,故名元始。运道一切为极尊,而常处二清,出诸天上,故称天尊。”《历代神仙通鉴》说:“元者,本也。始者,初也,先天之气也。”认为元始是最初的本源,为一切神仙之上,故称“天尊”。根据道经的描述,元始天尊禀自然之气,存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭,即使天地全部毁灭,也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时,天尊就会降临人世间,传授秘道,开劫度人。所度者都是天仙上品,包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时,都有其年号,曰延康、赤明、龙汉、开皇等等,年号之间相距长达41亿万年。并且,元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中,所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中,黄金铺地,玉石为阶,宫中有七宝、珍玉,仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中,这种气派显然被人间帝王所效仿。   纵观元始天尊的演变过程,可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语,后来被道教加以神化,逐渐演变成道教的最高尊神,居于三清之首。从历史角度上考察,这与道家演变成道教的历史完全相吻合。   据《历代神仙通鉴》记载,元始天尊“顶负圆光,身披七十二色”,故供奉在道教三清大殿中的元始天尊,一般都头罩神光,手执红色丹丸,或者左手虚拈,右手虚捧,象征“天地未形,混沌未开,万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时,阴阳未判”的第一大世纪,故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来,元始天尊受到了上至帝王圣贤,下至民间菩男信女的虔诚崇拜。
只有一个元始天尊的徒弟玉皇大天尊~!
三清并未直接传授……后世道经多有矛盾……
好像只有一个 元始天尊的徒弟玉皇大天尊 灵宝天尊和道德天尊没听说过收徒弟
3个

6,三清道祖为什么分家

分啥啊分,小说里的你就信啊,根本没有鸿钧老祖,哪来的分家啊。所谓三清,便是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊,元始天尊便是盘古开天后所化,上清与太清是元始天尊所化,还分什么啊
没分家啊 还是道教的神,只是鸿钧老祖叫他们各管各教。太上老君是人教 原始天尊是阐教 通天教主是截教
话说昆仑山,三清各自成道之后,因三人对道的领悟不同,各自走上自己的道。老子清净无为,又身为大师兄,所以也不和元始通天争论,只是每次论道的时候三人对自己的道各抒己见。元始讲究顺天顺势,而且最好面皮,所以收徒看出生。通天认为破而后立,如鸿均讲道一般有教无类,只要有向道之心就可以得道。二人每次论道都闹得不欢而散。 最后因为教义不同分为截教,阐教,人教、(根据封神演义上大致就是阐教弟子身翻杀戒,原始又看不起通天收的徒弟就像拿截教人添数与是两人大打一场分家了事。)
  《道德经》第四十二章曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气,由元气化生阴阳二气,阴阳之相和,生天下万物。第十四章又说:“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一,”认为一化为三,三合为一,“用则分三,本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。   因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊,《道教义枢》卷七引《太真科》说:“大罗生玄元始三气,化为三清天也:一曰清微天玉清境,始气所成;二日禹余天上清境,元气所成;三曰大赤天太清境,玄气所成。从此三气各生,”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载,清微天玉清境,混洞太无元,其气始青,真道升圣境,天宝尊(元始天尊)治之;禹余天上清境,其气元黄,仙道升真境,灵宝尊治之;大赤天太清境,其气玄白;人道升仙境,道 天尊居之。文曰:“此四种民天,即三界之上,灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天,元始天尊居其中,施化敷教。天宝君治在玉清境,清微天也。灵宝君治在上清境,即禹余天也,神宝尊(道德天尊)治在太清境,即大赤天也。”   (《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云:“三清者玉清圣境,元始居之;上清圣境,道君居之;太清仙境,老君居之。”同时,道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说:“《道门大论》云三洞者,洞言洞也。通玄达妙,其统有三,故云三洞。第一洞真,第二洞玄,第三洞神。乃三景之玄旨,八会之灵章。”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载;清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部,太玄辅之,传道教清微派;清微玄祖上清灵福玉雇大道君,代表洞玄经部,太平辅之,传灵宝派;清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部,太清辅之,正一盟威之道通贯三洞,传道德派和正一派。   三清尊神的形象有一个历史过程。汉顺帝时(126—144年),张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立无斗米道,尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道,亦以“太上老君”为最早最高尊神,但已经出现了“道德天尊”的名称,以今所见,“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位,分为七个层次,每一层设一个中位。上第一中位,上合虚皇道君,应号元始天尊。第二中位,上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。第三中位,太极金阀帝君,姓李,(壬辰下教太平主)。第四中位,太清太上老君(为太清道主,下临万民)。上皇太上无上大道君。其中较为明显地提出了上清太清的名称,但“三清”之名位次序尚未确定,并且第三位为“金阀帝君”,太上老君却居于第四中位。以后“三清”神名逐渐流变发展,至唐代才成为定说。   《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云:“此即玉清境,元始天尊位,在三十五天之上也。此即上清境,太上大道君(灵宝天尊)位,在三十四天之上也。太清境太极目,即太上老君位,在三十三之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。   元始天尊   元始天尊,又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊,也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高,但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法,《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中,也无来历可寻。   根据道书的记载:最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载:棍沌未开之前,有天地之精,号“元始天王”,游于其中。后二仪化分,元始天王居天中心之上,仰吸天气,俯饮地泉。又经数劫,与太元玉女通气结精,生天皇西王母,天皇生地皇,地皇生人皇,其其后庖羲,神农皆苗裔也。并曰:“玄都玉京七宝山,在大罗之上,有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时,还只有有始天王的称呼。   直到南朝时,梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”,应号“元始天尊”,称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”,列为第四中位左位第四神。   《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性,称他“生于太元之先”。认为“天尊之体,常存不灭,每到天地初开,授以秘道,谓开劫度人。然其开劫,非一度矣,故有延康、赤明、龙汉、开皇,是其年号,其问相距经四十亿万载,所度皆诸仙上品,有太上老君、太上丈人、天皇真人,五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时,遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。   关于元始天尊的名称,《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说:“无宗无上,而独能为万物之始,故名元始。运道一切为极尊,而常处二清,出诸天上,故称天尊。”《历代神仙通鉴》说:“元者,本也。始者,初也,先天之气也。”认为元始是最初的本源,为一切神仙之上,故称“天尊”。   根据道经的描述,元始天尊禀自然之气,存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭,即使天地全部毁灭,也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时,天尊就会降临人世间,传授秘道,开劫度人。所度者都是天仙上品,包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时,都有其年号,曰延康、赤明、龙汉、开皇等等,年号之间相距长达41亿万年。并且,元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中,所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中,黄金铺地,玉石为阶,宫中有七宝、珍玉,仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中,这种气派显然被人间帝王所效仿。   纵观元始天尊的演变过程,可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语,后来被道教加以神化,逐渐演变成道教的最高尊神,居于三清之首。从历史角度上考察,这与道家演变成道教的历史完全相吻合。   据《历代神仙通鉴》记载,元始天尊“顶负圆光,身披七十二色”,故供奉在道教三清大殿中的元始天尊,一般都头罩神光,手执红色丹丸,或者左手虚拈,右手虚捧,象征“天地未形,混沌未开,万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时,阴阳未判”的第一大世纪,故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来,元始天尊受到了上至帝王圣贤,下至民间菩男信女的虔诚崇拜。
人为的
绿叶红花白莲藕,三教本来是一家

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